杨刚：老年人年表（第362期第一；2024.8.11.51）
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（首次列出362，并不断修订。作为一种思想实验、阅读实验，看人们的兴趣和需求）“孔子人生六阶段论”引出了关于各个年龄点的系统心理学和社会学（如老年资源、健康养老等）、培训、人类学（代际传承）等学科，特别是“不逾矩”、“七十岁”等话题的研究，并没有停留在孔子的表达和思想上，而是在其基础上拓展、深化和完善。比如晚年的“二巴法”表演。老年，占用了人生20%的时间和精力，却可能产生人生80%的成就。有很多人（舒星北、季羡林、周有光、南国农、李可染、张士英等）在70岁以后取得了人生中最重要、最实质性的成就。这样的晚年并不是“余热”，而是“正热”或“最热”。正是“收获期”、“黄金期”、“第二青春期”。从数据和经验的积累、能力的形成、创新的层次和层次来说，我们历经了九十九、八十一难之后，终于得了真经，终于得到了应有的结果。由此，考虑到老年人的性格，突出老年人的智慧（老年功夫）和老年人的贡献（老年人的功德）的独特性。
数字
事迹
姜子牙（约公元前1136年-约公元前1036年；约公元前1156年-约公元前1015年；约公元前1156年-约公元前1017年，约100-139岁）
直到70岁，姜子牙的人生才开始出现巨大的转折，他终于实现了自己的远大抱负（神史发布日期：2018-11-06）
姜子牙去世时享年139岁，他的一生充满坎坷。年轻的时候，他经历过常人所经历的事情。当他七十多岁的时候，他的生活发生了巨大的转变。因此，他实现了自己的远大抱负，并在一生中取得了许多成就。
姜子牙是中国历史上的一位重要人物。他是商末周初人。他一生最大的功绩就是协助周武王成功破纣、灭商、建立周朝，后来又建立了齐国。他的历史地位非常高，诸子百家都将姜子牙视为自己的人物，尊他为“百家宗师”。
姜子牙年轻时野心勃勃。他刻苦钻研天文地理、军事谋略，认真研究治国之法。他期待着有一天能够展现自己的抱负和才华。小时候当过屠夫，杀牛卖肉，也开过酒铺卖酒。他认为自己所做的事情是值得的，所以他很努力，但是当他70岁的时候，他仍然没有伯乐。我发现他半辈子无所事事，总是宅在家里。
姜子牙72岁时，他的生活发生了历史性的变化。这种变化是从姜太公钓鱼的故事开始的。姜子牙在渭水河畔（也就是今天的陕西宝鸡）钓鱼，并借此机会结识了姬昌。姬昌外出打猎前，进行了占卜。占卜表明，姬昌将会遇到一位辅君辅臣，帮助他实现自己的雄心壮志，称霸天下。果然，姬昌在渭河北岸遇见了正在钓鱼的姜子牙。两人相谈甚欢，都觉得姜子牙真是神。于是他让姜子牙跟着他回去。姬昌的太公等待这位辅臣已久，姜子牙便随姬昌回去，尊他为太师。
姜子牙对周朝非常忠诚。他为周朝忧心忡忡，立下了汗马功劳。赶赴齐国时，姜子牙与周公谈论如何治国，并阐述了自己的治国理念。周公问姜子牙： 你用什么方法来治理齐国？姜子牙回答说： 选有德的人，有功的人，无论远近，都要提拔。周公说，治理鲁国，必须依靠亲公家族，维护周厉的权威。后来的政策就是按照这个治理理念来实施的。齐国建立后，吸引了很多人才，其中主要是东夷本土人才。他们都加入了齐国的统治阶级。短短的时间内，齐国就生机勃勃，呈现出充满生机的壮丽景象。
姜子牙也为齐国的经济基础做出了巨大的贡献。
说到治齐，姜子牙的军事能力可以说是非常快的。他尽快实施了一系列行之有效的治理政策。姜子牙只用了五个月的时间，就摸清了齐国的命脉。当姜子牙将情况报告给周公时，周公很惊讶，但也有些难以置信。然而，姜子牙却丝毫没有失去气势。他回答得井然有序，简化了君臣礼仪，尊重当地生活习惯，很快就稳定了齐国。姜子牙的才华无人能及，与周公的儿子伯钦相比，就逊色多了。治理齐国三年，未能治理好。现在他看到姜子牙在短短五个月的时间里取得了如此大的成就，所以他骂了伯钦。伯勤也很委屈。伯钦委屈地抱怨道。据说：的东夷人非常不听话。我在实施周礼的时候，花了很大的功夫。达到如此高的效率，花了三年的时间。已经很好了。面对这个答案，周公只能默默叹息。他觉得最重要的是平易近人。如果他不平易近人，当地人就不会愿意接近他。
管子（公元前725年（有人说公元前723年）-公元前645年，80岁（78岁））
80岁了。公元前645年，齐、宋、鲁、陈、魏、郑、曹诸王在牟丘（今山东聊城东北）会面，商议攻楚救徐之策。这一年，管仲去世。
78岁。公元前647年，齐、宋、鲁、陈、卫、郑、徐、曹等诸国在西安结盟，共谋保卫周朝，抵御戎族入侵。
77岁。公元前648年，齐桓公与诸侯修建新城守国，防止北狄入侵。
75岁。公元前650年，北狄入侵魏国，齐桓公率兵救援。
他已经74岁了。公元前651年，周襄王派他为国相，封齐桓公。齐桓公与宋、鲁、魏、郑、徐、曹等国之君齐聚葵丘，庆贺天子赐荀。
73岁。公元前652年，齐桓公在洮与鲁、卫、宋、徐、曹等诸王结盟，巩固了周襄王的地位。
72岁。公元前653年，齐桓公与鲁、宋、陈、郑与宁之母（鲁邑，今山东鱼台）结盟。
71岁。公元前654年，齐桓公指责郑文公逃盟，率诸侯攻打郑国。郑求和。
公元前655年，齐桓公70岁时，按照管仲的计划，在寿至会见了宋、鲁、陈、魏、徐、郑、曹等国的诸王，并与郑国结盟，立周太子，确立太子郑的地位，稳定周朝。周惠王命郑国联合楚国，解除第一次联盟。郑文公不辞而别。
毕达哥拉斯（约公元前580年-约公元前500年（490年），约80-90岁）
毕达哥拉斯，古希腊数学家和哲学家
毕达哥拉斯在意大利南部的希腊领土克洛东建立了一个秘密社团。学校成员拥有共同的哲学信仰和政治理想。他们吃简单的食物并接受严格的训练。学校的教义鼓励自我控制、禁欲、纯洁和服从。他们开始在大希腊（今意大利南部）获得很高的声誉，并具有相当大的影响力，这也引起了敌对派系的嫉妒。后来遭到民主运动的攻击，社团在克罗托内的活动受到严重破坏。毕达哥拉斯被迫迁居塔兰托（今意大利南部塔兰托），并于公元前500年去世，享年80岁。
需要补充有关老年人生活的具体信息。
老子（公元前571年-公元前472年，99岁）
99岁，公元前472年死于秦国（当时我一百岁）。
86岁。公元前485年，我87岁了。吾入关入秦。途中，劝函谷关知县尹喜留下，并写下《道德经》。
70岁了。公元前501年，老子71岁。孔子51岁。他南下沛地老子故里向老子学习。
孔子（公元前551年—公元前479年，72岁）
73岁：公元前479年四月（鲁哀公十六年），孔子病逝。
72岁：公元前480年（鲁哀公十五年），孔子听说卫国政变，预感到子路有生命危险。子路确实被杀了。孔子非常悲伤。
71岁：公元前481年（鲁哀公十四年）。那年春天，林氏被追杀。孔子认为这不是一个好兆头，说：“我的道是穷的。”于是他就停止了修炼《春秋》。六月，齐国陈横杀死齐建公后，孔子会见鲁哀公、三欢，请求鲁国出兵攻打陈欢，但没有得到支持。
七十岁：公元前482年（鲁哀公十三年），孔子说“七十而可以随心所欲，不逾矩”。颜回死了，孔子非常悲伤。
69岁：公元前483年（鲁哀公十二年），孔子仍想从政，但未被利用。孔子继续从事教育和文献工作。孔子的儿子孔历去世。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年），齐军攻鲁。孔子的弟子冉有帅与齐军作战，取得了胜利。季康子问冉冉他的指挥才能从何而来？冉有回答说：“这是从孔子那里学来的。”季康子派人带着钱币迎接孔子回鲁。孔子走遍天下十四年，到此结束。季康子想实行《田赋》，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行以礼为本，厚者施，相应事者，薄者收，如此，山丘就足够了。”
六十七岁：公元前485年（鲁哀公十年），孔子在魏。孔子的妻子齐观死了。
六十五岁：公元前487年（鲁哀公八年），孔子在魏。是年吴伐鲁，败。孔子的弟子参加战争有功。
64岁：公元前488年（鲁哀公七年），孔子在魏。主张卫国先正名。
63岁：公元前489年（鲁哀公六年），孔子及其弟子被困于陈、蔡之间，无食。许多弟子因饥荒而病倒，后来被楚人救起。从楚国返回防御，途中遇到一位隐士。 WHO。
62岁：公元前490年（鲁哀公五年），孔子从蔡到邺。叶公向孔子请教政治，与孔子讨论有关诚信的道德问题。孔子在前往野辉蔡的路上，遇到了一位隐士。
60岁：公元前492年（鲁哀公三年），孔子说自己“六十而耳通”。孔子经过郑国，到了陈国。他在郑国都城与弟子失散，独自在东门等待弟子寻找。他被别人嘲笑为“一只疲惫的狗，就像一只迷路的狗”。孔子高兴地笑道：“是啊是啊！”
墨子（公元前480年—公元前392年，88岁）
88岁，公元前392年。
子墨子病了。他垂下鼻子，问道：“老师，鬼神都是开悟的，能带来祸福。行善者有福，作恶者有罚。现在我的老师是圣人了，为什么我还要受苦呢？”我的意思是老师说的不好吗？”子墨子说：“即使我生病了，为什么我不知道呢？有的受寒暑之苦，有的受百门之苦，为何盗贼突然无路可入？” 【墨子。公盟]
大约这一年，墨子并不富有，秦华梨成为了巨人。
子墨子制定了埋葬的方法，说道：棺材长三寸，足以让骨头腐烂；棺材长三寸，足以让骨头腐烂；三领子的衣服就够肉烂的了。如果地面挖得足够深，下面不会漏水，上面也不会漏气，有足够的脊到达它的地方，那么它就会停止。哭着哭着，我们忙着追求衣食、财富、祭祀，以此来孝顺亲人。 【墨子。节葬】
81 岁，公元前399 年
墨子八十二岁时，叹曰：“天下已知，尊位已稳，我将被迫流落红松间！”于是他前往周地山，深思道教，想象神灵。随即就听见左右山中有人诵书的声音。墨子躺下后，又有一个人来，用衣服盖住他的脚，墨子就等着他了。突然，他看到一个人，问道：“你不是山神吗？你是拯救世界的神吗？希望你短暂停留，教你道要。”神人说：“我知道你有志于道，所以来见你。你想要什么？”墨子说：“但愿我能长生不老，与天地和谐。” ”于是神赐他《素数》、《祝英丹》、《道戒》、《五行变化》二十五章。他告诉墨子：“你有仙骨，聪明。得此，你就成功了，不再需要老师了。”墨子接受了，合作才能成功。战国时代。【神仙传说.4】
80岁，公元前400年。
子墨子从鲁国来到齐国。他拜访一位故友，对子墨子说：“今无义人，唯你一人为义受苦，不如自己。”子墨子说：“现在这里有人，有一个儿子。如果一个人耕地，有九个人，耕地的人不免焦急。为什么呢？吃饭的人多，耕地的人少。如果没有人，耕地的人不免焦急。”这世上的大义，你为何要阻止我？”【墨子。贵义]
子墨子见齐王（齐国宰相田和）曰：“今此有剑，若试其头，必被斩断，岂能说有利？” ”国王说：“有好处。子墨子道：“尝试的头太多了，能说是有益的吗？” ”国王说：“有好处。子墨子曰：“剑有利，谁受其苦？” ”王曰：“剑有益，尝之者祸。”子墨子曰：“国家覆亡，百姓被杀，谁受其害？” ”国王抬头想了想，说道：“我会受苦的。 【墨子。路问]
齐康公说，大家不宜穿褐色短衣，不宜吃麸皮。他说：“饮食不美，面色不足见；衣着不美，形体丑弱。”因此，食物必须由肉制成。衣服一定要绣花。 【墨子.飞跃】
72岁，公元前408年。
子墨子使胜利的绰象子牛。项子牛三侵鲁地，三败楚国。子墨子听说此事，就派孙子请他退，说：“我托付绰野，一定会帮助骄横的人，维护他的爱情。现在绰野有丰厚的俸禄，欺骗了夫子。夫子入侵了。”鲁三，绰也随三，这是马进闻之而未行之，与佛之悟相违。”陆文]
子墨子在齐之北，迎日。日本人说：“今天天皇已经杀死了北方的黑龙，老师的颜色是黑色的，所以不能北上。”子墨子不听，便北上，到了子河，失败而回。日本人说：我说过老师不能北上。子墨子曰：“南人不能北，北人不能南，有黑者，有白者，何故不能皆成？而天子以甲杀，而蓝者。”龙在东，丙、丁在南杀赤龙，庚、辛在西杀白龙，壬癸在西杀黑龙。你围心空天，子之言不可用。 【墨子。
（出生日期：约公元前476年（一种理论是公元前480年）） 死亡日期：约公元前390年（一种理论是公元前420年）。本专栏的材料是（公元前480 年- 公元前392 年））
苏格拉底（公元前469年-公元前399年，70岁）
希腊语：，英语翻译：苏格拉底
雅典恢复奴隶制民主后，苏格拉底因藐视传统宗教、引入新神、腐蚀青年、反对民主而被指控并判处死刑。他不顾朋友和学生的求饶逃亡劝告，喝毒酒自杀。他已经70岁了。
柏拉图（-427--347，80岁）
古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图与其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。
他于公元前347 年春天（三月？）去世，享年80 岁。他的遗嘱禁止出售或转让用于校舍的财产。他留下了四名家庭奴隶，释放了一名奴隶，财产却很少。
79岁，公元前348年。他晚年的最后著作是：《法律与主项式的延续》。他在本章开始后就死了。
公元前357年，70岁的他放弃政治活动，专心写作。他的后期作品包括：《诡辩家》、《政治家》、《菲利普斯》和《蒂迈欧篇》。
孟子（公元前390年—公元前305年，85岁）（一说约公元前372年—公元前289年，83岁；一说约公元前385年—约公元前304年，81岁）
85岁：公元前305年，周赧王十年。秦国内乱，杀了太后和少主。赵攻中山，中山献四城求和。 11月15日，冬至，孟子卒于邹。
84岁：公元前306年，周赧王九年。秦甘茂奔赴齐国。赵在中山攻打胡棣。孟子在邹患重病，坚持着书立说。
83岁：公元前307年，周赧王八年。秦攻克益阳，俘虏吴遂。周朝秦王去世。孟子着书于邹。
82岁：公元前308年，周赧王七年。秦败韩弋阳。孟子着书于邹。
81岁：公元前309年，周赧王六年。秦初任宰相，以垂栗子、甘茂为宰相。孟子着《邹》一书。
80岁：公元前310年，周赧王五年。秦攻义渠、丹、秦。褚书章率兵迎魏。惠施、张仪于这一年去世。孟子着《邹》一书。
79岁：公元前311年，周赧王四年。秦攻楚，攻占昭陵。秦使张仪告诉楚国，齐国、燕国、赵国都与秦国交战。秦惠王死，诸侯重聚。秦垂立姬助魏攻魏。
孟子在邹与弟子万章、公孙丑等人举行问答会，着书《孟子》，记录自己的活动，阐明自己的各种意见。
78岁：公元前312年，周赧王三年。秦、楚兵战于丹阳，秦兵屈（gi）取汉中。楚兵又攻秦，战于蓝田，大败。韩闻之，攻楚于邓。秦、魏、韩三国攻齐，至濮水。妻子死了，张子走了。燕人反齐。燕人反齐后，齐宣王感叹自己“非常羞于孟子”，齐国大臣陈贾为齐宣王辩护。齐宣王不听孟子的劝告，孟子只好离开齐国。齐宣王想赐给孟子一套房屋和万分俸禄，孟子拒绝了。淳于髡讽刺孟子，说他在三大臣中为官，名声和功绩却没有建立，怎么可能离开齐国呢？孟子出齐时，只求在唐邑开仓，赈济饥民。孟子回程途中，在齐国西南的周邑城住了三夜，希望齐宣王派人挽留他。齐宣王最终没有派人挽留，毅然离开。孟子离开齐国后，感叹道：“天不肯太平治天下”。从齐到邹途中，经过宋牛卿，在石丘与宋军会面。回邹之前，他留在了修。回到邹国后，他知道自己的政治主张不会被诸侯采纳，于是不再出行。
77岁：公元前313年，周赧王二年。齐宣王召见孟子。孟子抱怨自己有病，没有来朝，就来拜见东郭氏。宣王派人到孟子府拜访，孟子就住在荆丑家。
76岁：公元前314年，周赧王元年。燕内战时，将军被杀，太子被杀。齐将匡章攻打燕国，杀了燕国蒯王、子之。齐国攻取燕国时，齐宣王问孟子：“诸侯想要干涉怎么办？”孟子主张“先置王而后去”，齐宣王没有采纳孟子的意见。
75岁：公元前315年，周神良王六年。齐宣王派匡章攻打燕国，取得胜利。齐宣王问孟子能否攻取燕国。
74岁：公元前316年，周神良王五年。燕王蒯王“割国于相”。沉同私问“燕可以攻燕吗”，孟子回答“可以”。齐宣王派匡章攻打燕国，孟子拒绝了。
73岁：公元前317年，周神良王四年。秦在岫玉击败韩、赵、魏联军。齐联宋攻魏，败魏于关泽。滕文恭去世。孟子从齐到滕。他悼念滕文公的死，回到齐国后，又悼念公行子的儿子。乐正恪随王气，孟子责之。匡章问道：“陈仲子不是个老实人吗？”孟子不同意。
72岁：公元前318年，周王申良三年。魏、赵、韩、燕、楚五国联合攻秦，无功而返。孟子在齐宣王多次与宣王论政，讨论“诸侯之臣”、“异姓之臣”、“君臣关系”、“尊贤”等仁政。 ”，是否“灭明堂”的讨论，以及“音乐”的讨论。孟子与弟子公孙丑讨论“四十不散”、“修威人之气”；他与太子讨论“做学者的目的何在”。
71岁：公元前319年，周神良王二年。梁惠王死，子襄王继位。孟子见项王与他讨论“天下必须一统”；孟子对项王不满，便出魏，“自制齐”，途经平卢，与齐国丞相孔吉进行交心辩论；齐太子派人给孟子送礼。孟子到了齐国都城临淄，住在稷下书院。齐宣王赐他“庆大夫”的职位。宣王问“齐桓公、晋文之事”，孟子谈“仁政”。
70岁：公元前320年，周王申良（jng）元年，孟子离开滕，前往魏大梁（开封）。梁惠王问孟子：“这对国家也有好处吗？”孟子论述“仁义”，反对法家和政治家以“利”游说诸侯；在与景春的对话中，嘲讽公孙衍、张仪为“妾之道”；孟子在梁朝多次与梁惠王论政；孟子与白圭辩论，说白圭的二十一税善于治水，“乞邻”；梁代孟子与周筱论“古君子官乎乎？”
庄子（公元前369年-公元前286年，83岁）
83岁，【公元前286年】周赧王二十九年
庄子快要死了，他的弟子们想给他一个厚葬。庄子曰：“我以天地为棺，以日月为连玉，以星辰为珠，以万物为玉，我的陪葬器具，不就是为祸害准备的吗？何必加上呢？”这！”弟子曰：“吾恐黑鸢食夫子。”庄子曰：“上者为乌鸦之食，下者为蚁之食。其他？” 【庄子.御匪杂章】
庄周的病剧让他的弟子们为之落泪。应当说：“我若现在死，谁先来？我若活一百岁，谁来后？这是必然的，何必贪一时呢？” [新理论。消除遮蔽]
77岁，【公元前292年】周赧王二十三年
宋康王年间，宋太子在城中宫中产下一只隼。他派石瞻去捉住它，说：“小虫生大虫，一定能称霸天下。”康王大喜。于是灭滕，击败诸侯，夺取淮河之地。 【战国政策.宋维策】
东郭子问庄子：“所谓道，何谓恶？”庄子说：“无处不在。”东郭子道：“以后可以。”庄子曰：“其在蝼蚁。”他说：“什么是恶？”他说：“在谷仓里。”他说：“怎么越来越严重了？”他说：“在瓷砖里。”他说：“为什么情况越来越糟？”他说：“它被粪便淹没了。”
东郭子不应该。庄子曰：“夫子之问，无质也。郑、霍所问之，如行于市，愈愈愈糟，必无为也，亦无可逃。若最终道是真，大言亦是如此。“边仙”三字虽有异名，但指的是同一个东西，都是虚无之宫，都是淡泊清明！我不知道我要去哪里，我也不知道我要去哪里，但我不知道我要去哪里。却不知何为物无边，物有边，所谓物无边，则无边，谓之有余空。是杀衰，不是杀衰，是始末，不是始末，是积散，不是积散。” 【庄子.内篇至北游】
公孙龙问魏谋曰：“龙公子习先王之道，仁义之行长而清，契约不同，分身固白。然而，却非如此。”百家难解，我自以为已至矣。 ……我不知道该怎么解释。”
牟因公子吸了几口气，抬头望天，微笑道：“你听说过我井里的青蛙吗？”他把乌龟叫到东海说：“我乐意效劳！”下水的时候把帽子夹在腋下，踢烂泥巴的时候就毫无办法。你还是一只螃蟹和一只蝌蚪。善于沟里的水，就能享受过井的乐趣。掌握。习主席是否时常前来观看？东海的乌龟还没有进入他的左脚，但他的右膝已经弯曲了。于是他四处闲逛，对大海说：“它不够大，不能把它举到千里之外；它不够高，不能把它举起来。”它非常深。禹之时，十年九旱，水不增；唐时有八年七旱，悬崖却没有增加。东海大喜。井里的青蛙一听，都吓坏了，失去了规矩。而且，他们知道自己不知道什么是非，但他们还是想观察庄子所说的话。这无异于把蚊子送上山。商巨赤河注定是无能的。如果你知道和不知道最美妙的言语，但愿意受益一时，这不是井底之蛙吗？
而那里，等待着伟大的皇帝，没有南方，也没有北方。问题有四种解法，令人意想不到。没有东方，也没有西方。从玄明出发，转至大同。子是守规矩，却是找他们去遵守，又是找他们去争辩。这就像用管子看天空，用锥体指向地球。这不是一件小事吗？儿子不见了！而且，你没听说过你丈夫寿陵剩下的几个儿子在邯郸读书的事吗？他没有获得国家的权力，就失去了他的旧路，跪着回家。如果我现在不离开，我就会忘记我的儿子，并失去我儿子的遗产。 ”公孙龙口不合，舌举而不下，遂逃。【庄子·外章秋水】
75岁，【公元前294年】周赧王二十一年
孟尝君同盟，其家族成员魏子为孟尝君接管城池。三起叛乱，未曾一入。孟尝君问之，孟尝君答道：“有贤人，偷其假物，令其不入。”孟尝君大怒，退离魏子。活了几年，人就可以灭掉孟尝君了。齐旻王曰：“君孟尝君将作乱。”田甲劫夺闽王时，闽王怀疑孟尝王，于是孟尝王逃跑了。卫子和苏显听说后，写信给孟尝王不要惹事，并请求他结盟。随后，他们砍掉了宫门，以示孟尝王的到来。闽王大惊，查踪迹后，发现孟尝君并无阴谋，于是再次召见孟尝君。孟尝君因病去世于薛。国王答应了。 [历史记载。孟尝君传】
庄周是齐人。他是一位学识渊博、博学多方的学者。他已经获得了很多知识，但还没有看到。当时齐旻王爱好军事，习惯打仗。庄周的儒生不合时宜。既然不用了，他就想避乱，躲进山里。后来，大庄王派使者带着黄金百俎来聘请宰相，周不肯。使者曰：黄金最贵，宰相尊官，该说什么呢？周说：“你没看见我丈夫在郊外宰杀的牛，穿的衣服吗？”配上竹菜和五谷杂粮吃，并不难吃。使用时，鼎、锅在前，刀剑在后。这个时候，就算你想归还孤牛，为什么宁愿不要食物呢？ “口渴而不求水的人，耳朵会受伤。”于是谢过使者而去，又唱道：“天地之道近于心，以修饥渴九德。”喝酒，不要索要食物。远离尘世，清净如玉。做一个好人很难。岩石幽静清凉，可以在清凉凉爽的地方休息。 “许久。” 【秦曹.第二部分]、[太平玉兰。第571章
73岁，【公元前296年】周赧王十九年
楚怀王死于秦，秦归楚。楚国人人都怜悯他，如同亲人一样。所以诸侯并没有指挥秦国。秦国与楚国是密不可分的。 [历史记载。楚家]
庄子巡游刁岭扇时，见一只奇怪的喜鹊从南方飞来。翅膀有七英尺宽，眼睛又大又光滑。感周，相聚栗林。 ”庄周说：“好鸟啊！翅膀长了，翅膀还没消失，眼睛又大得看不见了。他穿着衣服小跑，握住子弹，把它留在了后面。见了蝉，才发现它美丽的荫影，而忘记了自己。螳螂抓住阴影并与之搏斗，但它失去了视线。奇怪的喜鹊从中受益，但当他们看到好处时，却忘记了真相。庄周惊道：“哎！物固累，二人相呼。”捐完弹药就走，虞人追杀。庄周造反，三天不上朝。林杰接着问道：“师父，为什么一瞬间就出现了这么多的空间？”庄周曰：“吾守形而忘身，望浊水而迷于清渊。而闻师曰：‘入矣。按风俗，云游忘身。刁墓周围有奇鹊来访，而在离林中徘徊却忘记了自己的本性，所以不在朝廷。” 【庄子.外部章节。山木]
庄子在山中行走，看见大树枝繁叶茂。樵夫停在它旁边，没有接它。问其原因，他说：“没有什么用。”庄子曰：“此树无材，终其一生。”师父从山里出来，把它留在了一位老朋友家里。老朋友大喜，命朱子把大雁杀了煮了。柱子问道：“其中一个会唱歌，一个不会，请问你能杀掉他吗？” ” 先生说：“不会唱歌的就杀掉吧。明天，弟子问庄子：“昨日，山中树木无木了。”将来，主人的鹅会因为没有才华而死掉。 ”庄子笑道：“周将之将，介于有才与无才之间，故难免。并非如此，乘德而浮，则无名无德。一龙一蛇会随时代而变，但你不会甘于上下移动，你会漂浮为万物之祖。如果你不把事情视为理所当然，那么你就会得到事情并厌倦事情！这是神农、黄帝的法则。万物之间的关系并不像人与人之间的关系一样：团结导致分离，成功导致毁灭，诚信导致讨论，进步导致进步。有德，就会求教；有德，就会求教；如果你不忠诚，你就会被欺骗。你成功是必然的！这里是我弟子的道德之地！
草邮南华山相传是庄子隐居之地。 【山东通志】
72岁，【公元前297年】周赧王十八年
庄子参加葬礼时，路过惠子墓。顾对他的追随者说：“郢人动作迟缓，鼻子像苍蝇翅膀一样，所以请工匠去砍。工匠们在风中挑着石头，听着，砍着，结果宋元皇帝听说后，召来工匠师说：“我可以为你做。”虽然我已经死了很久了！”，我没什么可表达的，我无话可说！ 【庄子.徐无归杂章】
尚太宰党问《庄子》中的仁。庄子曰：“虎狼，仁也。”他说：“那是什么？”庄子曰：“父子相亲，何谓不仁？”他说：“对不起，最仁慈的。”庄子曰：“至仁者无亲”。太宰道：“当我听说，没有亲人就没有爱，没有爱就没有孝，你能说你是极仁极不孝的人吗？”南行至郢，何不见名山，故谓易敬孝；南行至郢，何不见明山？忘记亲人很容易，让亲人忘记我很容易，让世界忘记我很容易。却难令世人忘记我，仁孝何等重要！俗话说，最尊贵的人是国家的国王；最富有的人是国家的财富。最大的愿望与名声一样。这是坚定不移的方法。 ”【庄子.外章天运】
71岁，【公元前298年】周赧王十七年
宋王对宰相唐扬说：“我杀了很多人，群臣却不怕他们，这是为什么呢？”唐鞅对他说：“大王的罪孽都是坏的。罪孽不是善的，而是善的。所以，不可怕。大王要让臣下都害怕。”
辨其善与不善而时罪之，若此则群臣畏矣。”居无几何，宋君杀唐鞅。唐鞅之对也，不若无对。【吕氏春秋.审应览淫辞】 人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，心遭其睡也。使宋王而寤，子为口粉夫！”【庄子.杂篇列御寇】 宋置太子以为王，下亲其上而守坚。【战国策.赵策四】 荀子（约公元前313－公元前238年，75岁。其他说法有如98岁等） 名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。晚年从事教学和著述。 有很多学者认为其年龄达到了惊人的九十岁以上，甚至高达百岁之龄。如梁启超将荀子年龄推定为９５岁，钱穆所拟荀子生年为８６岁，游国恩推定为９８岁，罗根泽、郭志坤甚至认为荀子生前看到了秦始皇统一六国之后，年龄也达到９７、９８岁，马积高则认为荀子过百岁。（王天海．荀子校释[M]．上海：上海古籍出版社，2005．1209—1210） 98岁。拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也98岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著——《荀子》。 53—近80岁，荀子在齐国很受齐王尊敬，被封为“列大夫”。当了齐国的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七八十岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。 （以下为另一篇资料） 98岁，秦始皇帝三十四年（前213），李斯职任丞相，建议秦始皇禁私学，焚书。荀子为之不食，卒于兰陵（今山东省苍山县兰陵镇），享年98岁。 90岁，秦始皇帝二十六年（前221）。秦灭齐，秦始皇一统天下。 88岁秦王政二十四年（前223）。秦灭楚。荀子将他的治世理论写入民歌《成相》，在百姓中传唱。 78岁秦王政十四年（前233）。弟子韩非以韩国使臣身份入秦，劝秦存韩。李斯恐韩非被秦王政重用设计杀韩非。 74岁秦王政十年（前237）。秦王政下逐客令，李斯写《谏逐客书》，秦王召回李斯，收回逐客令。复李斯官，卒用其计谋，官至廷尉。 73岁，楚考烈王二十五年（前238）。楚考烈王死，子幽王悍立。王舅李园杀春申君，荀子被罢黜，定居兰陵，著述授业。整理儒学经典，惨改旧作，写下《劝学》等篇章。秦王政九年，行冠礼，谬毐叛乱，败死。 70岁，楚考烈王二十二年（前241）。楚国因有荀子而复强，楚、赵、魏、燕、韩五国以楚国为纵约长联合伐秦，至蕞（临潼东北）被击退。徙都寿春（今安徽寿县）仍称郢。（据川渝客：荀子年谱2020-09-16） 阿基米德（公元前287年—公元前212年，75岁） 伟大的古希腊哲学家、百科式科学家、数学家、物理学家、力学家，静态力学和流体静力学的奠基人，并且享有“力学之父”的美称，阿基米德和高斯、牛顿并列为世界三大数学家。阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。” 75岁公元前212年，古罗马军队入侵叙拉古，阿基米德被罗马士兵杀死，终年七十五岁。阿基米德的遗体葬在西西里岛，墓碑上刻着一个圆柱内切球的图形，以纪念他在几何学上的卓越贡献。 枚乘(公元前210~公元前138、140年；72、70岁） 枚乘 枚乘(?~公元前140年)，字叔，西汉辞赋家。汉族，淮阴(今江苏淮安)人，古籍《汉书》记载为淮阳(今河南淮阳)人。原为吴王刘濞郎中。 枚乘因在七国之乱前后两次上谏吴王而显名，后拜在梁孝王帐下，汉景帝下召升枚乘为弘农都尉。 枚乘在文学上的主要成就是辞赋，《汉书·艺文志》著录"枚乘赋九篇"。 托勒密(约90-168，78岁) 克罗狄斯·托勒密古希腊语:ΚλαύδιοςΠτολεμαῖος;拉丁语:ClaudiusPtolemaeus 埃及天文学家，是希腊数学家，天文学家，地理学家和占星家。 需要查明下面的著作清单中，哪些是晚年完成的： 《天文学大成》(Almagest)十三卷(又名《至大论》、《伟大论》、《大集合论》、《大综合论》) 《实用天文表》(Handy Tables) 《行星假说》(Planetary Hypotheses)二卷。 《恒星之象》(Phases of the Fixed Stars)二卷。 《占星四书》(Tetrabiblos)四卷。 《地理学指南》八卷 《光学》五卷 《日晷论》(Analemma) 《平球论》(Planisphaerium) 《谐和论》(Harmonica)三卷 《体积论》(On Dimension) 《元素论》(On Elements) 孙思邈(541-682，141岁)（年龄争议。有101岁、120岁、125岁、141岁、165岁之异） 孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。 118岁唐高宗显庆四年(659年)，孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官。完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 唐太宗即位后，召孙思邈入京师长安，见到他 70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？“太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。 欧阳询（557—641，84岁） 字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。唐朝大臣、书法家。欧阳纥之子。与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。因其子欧阳通善于书法，父子俩被合称为“大小欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。 84岁。贞观年间（626年-649年），欧阳询以80多岁的高龄逝世。 75岁公元632年贞观六年七月十二日，询书付善奴授诀。 72岁。七年书成，询撰序言。全书凡100卷，分48部。此书征引古籍达1400馀种，这些古籍后来大多散佚。赖《艺文类聚》保存诸书许多重要内容。 65岁。唐高祖武德五年（622年），秦王李世民大破窦建德于虎牢，平定河北，欧阳询又一次死里逃生，后来因为他在隋朝时与高祖李渊交情甚厚，所以被授予侍中一职，当时年已65岁。在大唐盛世他累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，故也称为“欧阳率更”。高祖武德五年（公元622年），欧阳询应诏与人主持编撰《艺文类聚》。 刘禹锡（772-842，70岁） 70岁会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。 69岁841年会昌元年，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。 46岁818年元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷，仅剩余30卷。而后宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷，但仍有遗漏。《刘禹锡集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收乐府两卷。 白居易（772－846，74岁） 75岁，武宗会昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛阳，享年75岁，赠尚书右仆射，谥号“文”，葬于洛阳香山。 74岁845年，白居易尚在履道里第举行“七老会”，与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易；同年夏，以七老合僧如满、李元爽，画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教，号香山居士，为僧如满之弟子。 73岁844年，白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。 晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘禹锡唱和，时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反映自己“穷则独善其身”的人生哲学。 70岁842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。70岁时，樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道：“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归”。 柳公权（778－865，87岁） 字诚悬。京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人。唐朝中期官员、书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。书法自创独树一帜的“柳体”，后世有“颜筋柳骨”的美誉。与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。传世碑刻有《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《冯宿碑》等，行、草书有《伏审帖》《十六日帖》《辱向帖》等。另有墨迹《蒙诏帖》《王献之送梨帖跋》传世。柳公权亦工诗，《全唐诗》《全唐诗外编》均存其诗。 87岁咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八。获赠太子太师。 86岁八六四咸通五年令狐绹撰——太子太保魏謩碑 83岁八六一咸通二年郑处诲撰——襄州刺史薛系先庙碑 81岁八五九大中十三年六月——安国寺模《西明寺<金刚经>》。八月八日——九峰镇国禅院额 79岁八五七大中十一年四月崔黯撰——复东林寺碑 77岁八五五大中九年十月裴休撰并书柳公权篆额署衔金紫光禄大夫守工部尚书在京兆府——圭峰定慧禅师传法碑碑额，咸通三年（84岁八六二）又在咸都立碑。大中九年（77岁八五五）柳公权撰并书——唐顺宗女濮阳大长公主碑 76岁八五四大中八年蒋伸撰柳署衔权知太子少傅——唐淮南节度使崔从碑 75岁八五三大中七年二月柳公权撰并书署衔左散骑常侍——唐河东监军康约言碑。八月八日——唐国清寺额及批答。十月萧邺撰——唐吏部尚书高元裕碑。刘三复撰——唐起居郎刘君碑。段成式撰——唐护国寺观音院记 74岁八五二大中六年七月萧邺撰柳署衔左散骑常侍——唐岭南节度使韦正贯碑。崔玙撰柳公权书并篆额——魏公先庙碑。柳公权撰，书并篆额——唐掖庭局令刘荣璨碑 72岁八五〇大中四年杜牧撰——唐赠太尉牛僧孺墓志。李邕撰柳署衔左散骑常侍——唐普光王寺碑 71岁八四九大中三年韦博撰柳署衔金紫光禄大夫左散骑常侍——司徒刘沔碑 70岁八四八大中二年十月李珏撰——唐赠太尉牛僧孺碑 29岁时状元及第，早年曾任秘书省校书郎，并入夏州李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。 张先（990—1078，88岁） 字子野，乌程（今浙江湖州）人。北宋词人。婉约派代表人物。天圣八年（40岁公元1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（60岁1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称“张安陆”。张先“能诗及乐府，至老不衰”（《石林诗话》卷下）。其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映，语言工巧。 嘉祐四年（1059年），知虢州。以尝知安陆，故人称“张安陆”。 88岁元丰元年病逝。 80岁，老年纳妾。张先一生安享富贵，诗酒风流，颇多佳话。好友苏轼赠诗“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”为其生活写照。据传张先在八十岁时仍娶十八岁的女子为妾。一次家宴上，张先春风得意赋诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”苏轼也即兴附上了一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”后来此小妾八年为他生了两男两女。张先一生共有十子两女，年纪最大的大儿子和年纪最小的小女儿相差六十岁。 74岁1064年治平元年以尚书都官郎中致仕。此后常往来于杭州、吴兴之间，以垂钓和创作诗词自娱，并与赵抃、苏轼、蔡襄、郑獬、李常、梅尧臣等名士登山交游，吟唱往还。 【千秋岁·数声鶗鴂tí jué】 数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。 永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东方未白凝残月。（别作：东窗未白孤灯灭） 张先的《天仙子》：落红满径，云破月来花弄影 这是北宋词中名篇，也是张先享誉之作，一句“云破月来花弄影”流传千古。张先因为所创的词中以三句带有“影”字的佳句为世所称，又被誉为“张三影”。三影先生临老伤春，将暮春萧条凋零之景与自己晚境迷惘伤怀之情交融在一起，借酒消愁，醉意虽褪，愁亦未减，大有冯延巳“酒醒添得愁无限”的萧索愁绪。 戏说张先：一生诗酒风流，宋史无传，词坛留名！ 张先一生，八十八载的光阴，历太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗五朝，生前与欧阳修、晏殊、东坡等巨擘交游甚广，一生官不显达，却也平稳富、波澜不兴，作为宋初文坛一个极为重要的人物，《宋史》却无立传，生平多不可考，如今流传下来的也多是些生活趣事，可以想见，张先的一生或是疏放浪漫，极富情趣。 洪迈(1123-1202，79岁) 南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人，字景庐，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。他一生著作有40多种，其中最为著名的是《容斋随笔》，被历代名人誉为"垂范后世"的佳作，有很高的文学价值，对当政者具有资政、资治作用。最值得一提的是:《容斋随笔》受到一代伟人毛泽东的终生珍爱，毛泽东对此书真可谓爱不释手，临终时此书还摆在他案头。 卒年80，谥"文敏"。是南宋著名文学家，主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。 74岁1197年)九月，那么，自此以后至其嘉泰二年(1202年)去世中的五年左右时间，应当就是他写作《五笔》的时间。 陆游（1125—1210，85岁） 字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。 陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。 陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。 85岁1210年1月26日（十二月二十九日），陆游与世长辞，享年八十五岁。临终之际，陆游留下绝笔著名诗篇《示儿》作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。 84岁1209年嘉定二年秋，陆游忧愤成疾，入冬后，病情日重，遂卧床不起。 83岁1208年。同卷《禹寺》有“绍兴年上曾题壁，观者多疑是古人”，作于嘉定元年，由此可知《钗头凤》确为沈园题壁词。 82岁1207年开禧三年十一月，史弥远发动政变，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。陆游听到这些不幸的消息，悲痛万分。陆游《剑南诗稿》卷七十，诗《禹祠》有“故人零落今何在？空吊颓垣墨数行”，作于开禧三年（1207）。 81岁1206年开禧二年，韩侂胄请宁宗下诏，出兵北伐，陆游闻讯，欣喜若狂。宋军准备充分，出师顺利，先后收复泗州、华州等地。但韩侂胄用人失察，吴曦等里通金朝，按兵不动，图谋割据。陆游诗翰多次催促，吴曦不理。不久，西线吴曦叛变，东线丘崈主和，韩侂胄日益陷于孤立。 79岁1204年嘉泰四年，辛弃疾奉召入朝，陆游作诗送别，勉励他为国效命，协助韩侂tuō胄谨慎用兵，早日实现复国大计。 78岁1203年嘉泰三年四月，国史编撰完成，宁宗升陆游为宝章阁待制，陆游遂以此致仕，时年七十九岁。嘉泰三年（1203年）五月，陆游回到山阴，浙东安抚使兼绍兴知府辛弃疾拜访陆游，二人促膝长谈，共论国事。辛弃疾见陆游住宅简陋，多次提出帮他构筑田舍，都被陆游拒绝。 77岁1202年嘉泰二年，陆游被罢官十三年后，朝廷诏陆游入京，担任同修国史、实录院同修撰一职，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，并免去上朝请安之礼，不久陆游兼任秘书监。编修国史其间，因韩侂胄主张北伐，陆游大力赞扬和支持，给予种种合作，并应韩侂胄之请，为其作记题诗，勉励韩侂胄抗击外侮，为国立功。 69岁1194年绍熙五年，太上皇赵昚病故，宋光宗赵惇称病不肯居丧，满朝哗然。知阁门事韩侂tuō胄与知枢密院事赵汝愚等密谋，废除赵惇，立太子赵扩为帝，是为宋宁宗。韩侂胄是赵扩妻韩氏的叔父，把持朝政，独揽大权，贬朱熹、斥理学、兴“庆元党禁”，专权跋扈，陆游便写诗谴责韩侂胄。 苏辙(1039-1112，73岁） 73岁，1112年政和二年春，游颍昌西湖，泛赮水，并有诗作。九月，以太中大夫职致仕。十月三日(10月25日)，苏辙逝世，享年七十四岁。 72岁，1111年政和元年，撰成《栾城第三集序》。 69岁，1108年大观二年，苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。 68岁1107年，著《论语拾遗》。 67岁，1106年崇宁五年九月，撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。 65岁，1104年崇宁三年正月，苏辙在颍川定居，因感于元佑时人所剩无几，于是筑室曰"遗老斋"，自号"颍滨遗老" ，终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。 64岁，1103年崇宁二年，苏辙为避祸，独自迁居汝南。十月，朝廷罢苏辙提举太平宫之职。苏辙住在许州，又被授以太中大夫致仕。 63岁，1102年崇宁元年五月，宰相蔡京当国，党祸复起，苏轼等已去世的元佑党人，原追复官告并缴纳;苏辙等在世之人，并不与在京差遣。同年，朝廷削苏辙五官，降授朝议大夫。 62岁，1101年建中靖国元年七月，苏轼在常州(今江苏常州)去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，其后作《东坡先生墓志铭》。 李清照（1084—1155，71岁；一说1156,73岁） 号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。 68岁（1151年，绍兴二十一年），是年前后，晁公武《郡斋读书志》撰成于四川荣州、洪适跋《赵明诚〈金石录〉》于临安。晁著云“格非之女，先嫁赵诚之（明诚），有才藻名。其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：‘炙手可热心可寒。’然无检操，晚节流落江湖间以卒。”洪跋云“赵君无嗣，李又更嫁。” 67岁（1150年，绍兴二十年）是年或上年，清照携所藏米芾墨迹，两访其子米友亡，求作跋。 66岁（1149年，绍兴十九年），王的《碧鸡漫志》撰成于成都，其卷二谓易安“再嫁某氏，讼而离之”。 65岁（1148年，绍兴十八年），《苕溪渔隐丛话》前集成，其卷六十《丽人杂记》条苕溪渔隐曰：“近时妇人能文词，如李易安，颇多佳句，小词云：‘昨夜雨疏风骤……应是绿肥红瘦。’‘绿肥红瘦’，此语甚新。又九日同云，‘帘卷西风，人似黄花瘦。’此语亦妇人所难到也。易安再适张汝舟，未几反目，有启事与綦处厚云：‘猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。” 64岁（1147车，绍兴十七年），撰于是年或稍前的、为胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷四所引的《诗说隽永》云：“后有易安李，李在赵氏时”，意谓李后适他姓。清照仍居临安，尝忆京洛旧事。《永遇乐》、《添字丑奴儿》作于是年或稍后。 63岁（1146年，绍兴十六年）春，曾慥《乐府雅同》成，其下卷收情照词二十三首。 60岁（1143年，绍兴十三年），清照居临安。夏撰《端午帖子》。进帖子词原力学士院事，此系代笔。《金石录》于是年前后表进于朝。 胡适：李清照虽生于北宋，到南渡时，她已是50岁的老妇人了。但她对于北宋的大词家，二晏、欧阳、苏、秦、黄一一都表示不满意。（《国语文学史》） 伊本·路世德（1126—1198，72岁） 伊本·路世德（Ibn Rushd（拉丁化），1126年4月14日—1198年12月10日）。是一位享誉世界的生活于中世纪时期的阿拉伯哲学家、教法学家、医学家及自然科学家 [1] 。拉丁名阿威罗伊 。生于西班牙科尔多瓦的一个伊斯兰教法官世家。早年受过良好的传统教育，精通医学、天文学和数学，在伊斯兰教法、伊斯兰哲学、希腊哲学、阿拉伯文学、逻辑学等方面均有较深造诣 [1] 。曾被聘任为地方教法官和宫廷御医。期间曾奉哈里发之命翻译并注释了亚里士多德的全部哲学著作，他将伊斯兰的传说与希腊哲学，特别是亚里士多德的哲学融合并形成了自己的哲学体系，是中世纪阿拉伯-伊斯兰哲学的集大成者，对西方世界的影响极大，仅流传后世的哲学、宗教方面的著作就多达118本。 [1] 晚年被对手诬告其著作具有异端倾向而遭放逐，著作也遭焚毁。数年后被恕罪，并被召回，晚年死于摩洛哥马拉喀什。 朱熹(1130-1200，70岁) 71岁六年（1200年）。正月，作《聚星亭赞》。三月初，为诸生说《太极图》和《西铭》甚详。初九日午时卒于建阳考亭。临终前，作书三封着子弟更力加修正遗书。十一月，葬建阳县崇政乡嘉禾里九峰州龙归后塘九顿峰下。 69岁四年（1198年）。十二月，乞致仕，封婺源开国男，食邑三百户，仍兼秘阁修撰。 68岁三年（1197年）。与蔡季通会宿寒泉，订正诸书。十二月，著《伪学籍》。《韩文考异》成。 67岁二年（1196年）。时韩胃为相,熹忧其擅权害政，上疏斥言窃柄之失，遂触韩之忌。胡弦、沈继祖等人，乘机诬朱学为"伪学"，有十大罪，主张斩熹之首，以绝朱学，史称"庆元党案"。十二月，削秘阁修撰。修《仪礼经通解传》成。 66岁宁宗庆元元年（1195年）。正月，辞旧职名。三月，又辞，不允，转朝奉大夫。五月,辞职名并乞致仕，不允。十二月，以屡辞职名，诏依旧克秘阁修撰宫祠如故，罢去侍讲职衔。《楚辞集注》成。 65岁五年（1194）。正月，会洞獠侵扰属郡，五月至镇，遣使谕降之。改建岳麓书院。奏请飞虎军隶本路节制，从所请。六月，申乞归田，不允。七月，宁宗即位，召赴行在奏事，辞。考正《释奠礼仪》行于郡。八月，除焕章阁待制兼侍讲，辞，不允。九月再辞，有旨趋今疾速供职。十月，朔乞且带旧职奏事，次日入国门，越日奏事行宫便殿。奏事后，辞新除待制职名，不允。任职仅四十六天。上孝宗山陵议状。受诏进讲《大学》。差兼实录院同修撰，再辞，不允。更化覃恩授朝请郎，赐紫金鱼袋。闰月编次讲章以进。诏除宝文阁待制，知江陵府湖北安抚，辞。十一月，还考亭复辞前命，仍乞追还新旧职名。十二月，诏依旧焕章阁待制,提举南京鸿庆宫。《竹林精舍》成。 64岁四年（1193年）。二月，仍旧主管南京鸿庆宫。十二月，除知潭州荆湖南路安抚使，赐紫章服，辞，不允。 63岁三年（1192年）。筑建阳考亭书院。十二月，除知静江府广南西路略安抚，辞。《孟子要略》成。 62岁，二年（1191年）。正月，长子塾卒。三月，复除秘阁修撰，主管南京鸿庆宫。四月，再辞职名。五月，归建阳，七月，再辞职名，不允。九月，除荆湖南路转运副使，辞。十二月，以漳州经界法不行，自劾。 61岁，光宗绍熙元年（1190年）。四月上任，首下教令。奏行经界法。刻《五经》、《四书》于郡。 60岁，十六年（1189年）。正月，除秘阁修撰，辞。二月，光宗即位，拜祠命，辞职名，不允。《大学章句》、《中庸章句》成。四月，再辞职名，五月从所请，仍旧直宝文阁，降诏奖谕。闰五月更化覃恩转朝散郎，赐绯鱼。八月，除江东转运副使，辞。十一月，改知漳州，再辞，不允，始拜命。任职一年。 白玉蟾（1134—1229，95岁） 原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村(今海南省琼山县石山镇典读村)人。 6岁丧父，母改嫁澄迈县白家，改名白玉蟾(白出生时，母梦有白色蟾蜍入怀)。7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年(1149年)，16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。 嘉定年间(1208~1225年)，诏入太乙宫中，为皇帝讲道，被封为紫清明道真人。后往来名山，行踪莫测。绍定二年(1229年)，卒于盱江(今江西省境内，一说卒于今海南省定安县文笔峰)。 平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动;画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真;又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》(又称《老子注》)，文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。 白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。白玉蟾在世96年，传世1000多首诗词，有诗入选《千家诗》，他的诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。当时热爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等，流行于世。 白玉蟾在道教历史中并非最出名的人物，在中国诗歌史上也并非最出名的诗人;但是，他是道教人物中最杰出的诗人，是历代诗人中最著名的道家，是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。 白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。 马可·波罗（1254—1324，70岁） Marco Polo 13世纪意大利的旅行家和商人 70岁1324年马可·波罗逝世前，《马可·波罗游记》已被翻译成多种欧洲文字，广为流传。现存的《马可·波罗游记》有119种各种文字的版本。 45岁1299年写完《游记》，“几个月后，这部书已在意大利境内随处可见”。 41岁1295年马可波罗一家回到意大利。 回意大利后，马可·波罗在一次海战中被俘，在狱中他口述了大量有关中国的故事，其狱友鲁斯蒂谦写下著名的《马可·波罗游记》。 黄公望(1269-1354?85岁？一说，1358、1362) 元代画家。名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。名列"元四家"(黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙)之首。传世画作有《富春山居图》《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著有画论《写山水诀》。 85岁。晚年住于杭州筲箕泉，元顺帝至正十四年(1354)十月二十五日逝世，享年86岁，葬虞山西麓。《道藏》收入金月岩编、黄公望传《纸舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘诀》一卷，阐述全真道内丹原理和功法。 81岁至正十年，为此图作题时，尚未最后竣稿。此图是黄公望水墨山水画中的杰作。当时社会上摹本就有十余种之多。但后来被烧成两段，后人分别名之为《剩山图》和《无用师卷》。现《无用师卷》藏于台北故宫博物院，《剩山图》藏于浙江博物馆。 78岁至正七年(1347)，黄公望的山水画，很多创作于此间，时断时续，历经数年。 70岁以后，在富春江畔创作的《富春山居图》，长636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色。在构思时，他跑遍了春江两岸，用六七年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡。他在创作风格上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作。作为地位显赫的富贵文人画家，王原祁更关注纯真的绘画语言，他“为艺术而艺术”的迷狂心态，值得后人学习。黄公望居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，黄公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，仍外出写生，创作出三丈多长的巨幅画《富春山居图》，成为不朽之作。 66—71岁，元顺帝至元年间(1335-1340)，黄公望被浙西廉访徐琰辟为书吏，被诬入狱。 彼特拉克(1304-1374，70岁） 意大利文:Francesco Petrarch 70岁1374年7月19日，彼特拉克在一个叫阿克瓦的小村里去世。当人们发现他的遗体时，他的头还埋在维吉尔的手稿中。 37岁1341年4月8日，他在罗马的卡匹托利山上接受了“桂冠诗人”的称号。 伊拉斯谟(约1466-1536，70岁) 德西德里乌斯·伊拉斯谟(Desiderius Erasmus)荷兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。 70岁1536年回到巴塞尔。同年7月12日病逝。在巴塞尔突然死于痢疾。虽然他一直忠于罗马的罗马教皇当局，但他没有并收到天主教会的最后仪式(last rite)；在他死亡的报告里并没有提到他是否要求成为一个牧师。这与他认为外在的表现不怎重要的观点是一致的；重要的是信徒与上帝的直接关系。他在巴塞尔大教堂举行了伟大的葬礼。他最后的话，如他的朋友 Beatus Rhenanus(德国人)所记录的，是“亲爱的上帝”(荷兰语：Lieve God)。 63岁1529年宗教改革浪潮席卷巴塞尔时，去弗赖堡。 在宗教改革运动中，伊拉斯谟同路德意见不和，争论激烈，虽然他同情路德的工作、也反对路德谴责的教会的弊病。他既痛斥罗马教会，也不满意路德的新教。晚年，他与世隔绝，在矛盾的心境下度过了孤寂和苦难的余生。 58岁1524年写了《论自由意志》并同马丁·路德通信，批评路德。 文徵明（1470－1559，89岁） 文征明（明代著名画家、书法家）一般指文徵明。原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代画家、书法家、文学家、鉴藏家。牛津大学艺术史教授柯律格说，16—18世纪的300年间，文徵明在中国的影响力，相当于欧洲文艺复兴时期的米开朗琪罗。 文徵明的逆袭：8岁不会说话、30岁屡试不第、90岁成一代男神 文徵明的画里，没有愤怒，没有悲伤，没有狂喜，没有宗教情绪，也没有哲学思索（杨岗：“五没有”本身也是一种特色。丰子恺等与之同类。占据着一个事物类别、意义类别的位置，值得注意）。只有闲适的小人儿，在山水间逛吃逛吃。和其它山水画里作点缀的小人儿不同，他的小人儿是活泼泼的，好象就在画里生活，一看就让人欢喜。 文徵明曾学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，生平九次参加乡试均不中。 文徵明诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”，其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。在文学上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。 愈老愈妙。文征明临写《千字文》，每天以写十本作为起点，书法技艺通过坚持练习得到了很大的提高。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。评论家王进玉：文征明80岁时仍创作完成了代表画作《古木寒泉图》，85岁时仍能写一手精美的蝇头小楷。[33]年近90岁时，还孜孜不倦，为人书墓志铭，执笔而逝。未待写完，“便置笔端坐而逝”。 文徵明著有《甫田集》，编有《停云馆法帖》等。[12] 89岁1559年嘉靖三十八年二月十六日，用行书写了《张一川小传》；二月二十，为御史严杰母书写墓志，没有写完就离开了人世，享年九十。[15]其弟子私谥贞献。 88岁1558年嘉靖三十七年二月十六，用行书写了《山居篇》及前后《赤壁赋》；四月十六，仿倪瓒作小幅，并画了《云山卷》；冬日，作《赤壁赋》书画合卷，又画了《水亭诗思图》。[10]他88岁时书的《小楷真赏斋铭并序》，依旧骨力劲健、楷法不懈，这在中国书法史上是极为罕见的。文徵明的小楷虽然早、中、晚各阶段略有不同，但却反映了他一生都用功于小楷。 87岁1557年嘉靖三十六年，作《思石湖》诗；三月十三日夜，给孙子文元发画了《古木奇石图》，又创作了《永锡难老图》及诗给寿武英殿大学士徐阶；五月十六，仿赵孟頫画了《鹊华秋色图卷》。 86岁1556年嘉靖三十五年二月初四，为米芾临摹的字帖《禊帖》题跋；是月，《停云馆帖》卷十"国朝名人书"摹勒上石。三月十五，病愈，用行书写了《早朝诗》十首；同年，观仇英画《玩古图》，写了《玩古图说》。是月，跋《兰馨帖》，考定为唐张旭书。[1][10] 85岁1555年嘉靖三十四年二月初十，用小楷写了《后赤壁赋》，与嘉靖九年（1530年）写的《前赤壁赋》合成一卷；同年春，创作了《闲兴》诗七首；八月十日，以黄庭坚笔法写了《后赤壁赋》，后与仇英画合成一卷；九月，用董源、巨然法画山水。 84岁1554年嘉靖三十三年二月十六，作《桃园问津图》；同年春，与客人游西山，经龙池，回家后画了《龙池叠翠图》纪胜；同年，应华夏之请，为其父华钦撰写墓志。 83岁1553年嘉靖三十二年九月九日，游双塔院。九月十日，登治平寺，皆用陶渊明己酉九日诗韵赋诗二首；十月，仿倪瓒笔法作山水长卷；十一月，为俞宪作墨笔山水；同年，用小楷写了徐阶撰写的《明故光禄大夫太子太保吏部尚书赠少保谥文襄渔石唐公墓志铭》。《离骚经》是文徵明83岁所做，已进入化境，毫无懈怠之笔。《前后赤壁赋》则是文徵明楷书的另一种风貌，更多地取法王羲之楷书笔意，是较常见的书法作品风格。这类作品，楷书端正方整、秀雅和劲、一丝不苟。 82岁1552年嘉靖三十一年四月九日夜，用行书写了《西苑诗》十首，后刻入《停云馆帖》；小至日，刘麟来吴，与陆师道、彭年、陆安道、袁尊尼、文元发等游虎丘，题名剑池东壁。 81岁1551年嘉靖三十年二月二十六，用小楷写了晋陶潜的《桃花源记》及诗，并题跋。 80岁1550年嘉靖二十九年三月，与徐封等游虎山桥，作图纪游；六月十六，为徐封画《万壑争流图》，又画了《山园图》相赠。 79岁1549年嘉靖二十八年五月，白描《老子像》；秋，为华夏作《真赏斋图》。 78岁1548年嘉靖二十七年三月，文徵明与汤珍、钱同爱及甥陆之箕游宜兴善卷（权）洞。过吴氏，观吴伦旧藏赵伯驹《春山楼台图》并题。四月十日，小楷《千字文》于玉磬山房。六月八日，为华云写生十幅，用细笔白描，而神明不衰。 77岁1547年嘉靖二十六年五月，摹刻了祝允明的草书作品《古诗十九首》及《书述》上石，后将其编入《停云馆帖》为卷十一。 76岁1546年嘉靖二十五年秋，泛舟至楞伽寺，看了沈周的《秋山访隐图》，并题诗一首。 75岁1545年嘉靖二十四年正月初二，用小楷为陈伯慧写了前后《赤壁赋》；闰正月初二，重题弘治八年（1495年）创作的《金焦落照图诗》；二月十二，用小楷写了《千字文》；同年，题写画兰寄给吴承恩；八月二十一，写了《兰亭叙》，周天球将其与祝允明写的《黄庭经》、王宠写的《曹娥碑》、蔡羽写的《湘君》《湘夫人》、陆师道写的《麻姑仙坛记》、彭年写的《洛神赋》，合装成册，并请仇英分别为之作画。 74岁1544年嘉靖二十三年三月初七，文徵明与诸友游东禅寺及南城，见桃花盛放，回家后写了《桃源洞小景》并写了《桃花源记》；三月十六，与朱朗、周天球、彭年及儿子文彭、文台至宜兴，游览史济玉阳洞天，期间为宜兴吴俦画了《沧谿（xī同“溪”）图》；七月，用行书写了《兰亭序》扇面。 73岁1543年嘉靖二十二年二月初八，与汤珍、陆师道、王曰都等游华山；二月十六，为王榖祥作《落花图》并写了一首诗；初夏，于玉磬山房作兰竹长卷；六月上旬，用四种文体写就《千字文》，并用行书写了旧作三十首。 [10] 72岁1542年嘉靖二十一年七月初四，为自己收藏的怀素书法《千字》题跋。怀素有小草及大书书法两卷，均为文徵明所得。大书书法缺失数行，文徵明将其补全；十月十六，为顾兰撰写传记；同年，妻子吴氏去世，享年七十三岁。 71岁1541年嘉靖二十年二月十六，画了《勾曲山房图》；三月十六，作《石湖烟水书画卷》，有行书七律三首。又在泥金扇面上用小楷写了《前赤壁赋》全文，并补了一幅画；四月初七，写了《后赤壁赋》扇面并作画；十月六日，为黄庭坚的《杂录册》题跋。 [4] [10] 70岁1540嘉靖十九年四月初十，用小楷写了《昼锦堂记》；七月十五，仿王蒙笔意画《松泉高逸图》；七月十六，用小楷在儿子文嘉的画上写了《文昌帝君传》；此后与华云游尧峰，回来后作图并题跋；八月，与王榖祥游石湖，在船上画了《赤壁图》；十一月十五，为杨仪收藏的阎立本画作《萧翼赚兰亭图》题跋。 56岁1526年嘉靖五年，文徵明辞官归乡，专事创作。 53岁1523年嘉靖二年，以岁贡生参加吏部考试，被授予翰林院待诏之职。 哥白尼(1473-1543，70岁) 尼古拉·哥白尼(波兰语:Mikołaj Kopernik)，是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。 70岁1543年5月24日哥白尼去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。 60岁1533年，在罗马做了一系列的讲演，可直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。 40岁提出日心说，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。 米开朗基罗（1475-1564,89岁） 意大利雕塑家、画家、建筑师和诗人米开朗基罗 88岁时设计了圣玛丽大教堂。 一生未婚，纯讲精神而不涉及肉体。他在孤独中奋战了一生。 61岁1536年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《末日审判》。之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到89岁1564年2月18日逝世于自己的工作室中。 杨慎（1488－1559，71岁） 明代文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。 杨慎于明武宗正德六年（23岁1511年）状元及第，授官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。在武宗微行出居庸关时，杨慎上疏抗谏。明世宗继位，复任翰林修撰兼经筵讲官。嘉靖三年（36岁1524年）卷入“大礼议”事件，触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。在滇南时，曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（71岁1559年），杨慎在戍所逝世，享年七十二岁。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。 杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，被后人辑为《升庵集》。 71岁1559年。嘉靖三十八年（1559年）七月六日卒于戍所，时年七十二岁。临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”勉励后人。临终前所作《六月十四日病中感怀》诗：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。”叙述自己因病归蜀，途中却被追回的憾恨，深为感人。 吴承恩(约1500-1583,83岁；一说1501－1582，81岁） 晚年以卖文为生，约67岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年在贫穷中逝世。 60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。 58岁1558年(嘉靖三十七年)，终因受人诬告，拂袖而归， 50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式开始了《西游记》的创作，最终历时7年，终于完成。 李时珍（1518-1593，75岁） 字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家，被后世尊为“药圣”。 75岁1593年去世。万历二十五年(1596年)，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在金陵(今南京)正式刊行。 因编著时间长，规模庞大，《纲目》一书，乃父乃子及弟子庞鹿门均参与编写，次子建元为书绘图，可谓以李时珍为主的一本集体著作。 72岁1590年明万历十八年完成了192万字的巨著《本草纲目》。 60岁1578年明神宗万历六年完成《本草纲目》初稿，时年61岁。以后又经过10年三次修改，前后共计40年。 59岁1577年撰《奇经八脉考》 47岁1565年嘉靖四十四年起，多次离家外出考察，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿。 46岁1564年(明嘉靖四十三年)编著成《脉诀》，即《濒湖脉学》。 34岁1552年明世宗嘉靖三十一年，李时珍着手开始编写《本草纲目》，以《证类本草》为蓝本，参考了800多部书籍。 李贽（1527—1602，75岁) 明代杰出的思想家李贽，73岁时写成了《藏书》这一名著。 73岁万历二十七年（1599）年春天与同在北京的焦竑共往南京，并将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。 《藏书》共68卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。 李贽曾在与焦弱侯书里，约略透露了著作藏书时的情况：“山中寂寞无侣，时时取史册批阅，得与其人会觌，亦自快乐。非谓有志于博学宏词科也。尝谓载籍所称，不但赫然可纪述于后者是大圣人，纵遗臭万年，绝无足录，其精神巧思，亦能令人心羡。况真正圣贤，不免被人细摘。或以浮名传颂，而其实索然。自古至今，多少冤屈，谁与辨雪？故读史时真如与百千万人作对敌，一经对垒，自然献俘授首，殊有绝致，未易告语。”（续焚书卷一与焦弱侯书） 李贽对《藏书》的评价，自许甚高。他说：“藏书收整已讫。……一任付梓矣。纵不梓，千万世亦自有梓之者。盖我此书，乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也。”（续焚书卷一与耿子健书）（杨岗：联系王羲之《兰亭集序》、白居易《与元九书》等对自己著述的评价和期待） 朱载堉（1536—1611，75岁） 字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”。系明太祖朱元璋九世孙，明成祖朱棣的第八世孙，明仁宗朱高炽的第七代孙，郑藩王族嫡世。其父郑恭王朱厚烷能书善文，精音律乐谱，载堉自幼深受影响，喜欢音乐、数学，聪明过人。 明代著名的乐律学家（有“律圣”之称）、音乐家、乐器制造家、舞学家，他又是算学家、物理学家、天文历法家，在美术、哲学、文学方面也有惊世的建树。“他的理论是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科技史上的一大发明”。他是在中国传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。早在明代，朱载堉就为我国夺得了多项世界第一。中外学者尊崇他为"真正的世界历史文化名人"。英国著名学者李约瑟称之为"中国文艺复兴式的圣人"。1997年江泽民访美在哈佛大学演讲时，曾经盛赞中国历史上对人类有杰出贡献的三位科学家，其中就有朱载堉。。 70岁公元1606年万历三十四年，宗皇帝准奏，终将王爵让给同族兄弟朱载玺，神宗皇帝旌奖：“载堉恳辞王爵，让国高风，千古载见，朕嘉尚不已。业有赐敕建坊，彰天潢之美”。让爵之后，他自称道人，迁居怀庆府，潜心著书，过着纯粹学者生活。 67岁万历三十一年(公元1603年)著成《算学新书》 55岁1591年万历十九年，朱厚烷薨，朱载堉上疏神宗，恳请将爵位让给同族的兄弟，他的行为在朝野之中引起了巨大震动，人们把他称为“天潢中之异人”。他“累疏恳辞”，执意让爵，从他父亲卒年起，经十五年七疏之后直到万历三十四年（70岁，1606年），神宗皇帝才予以允准。 朱载育越祖规，破故习，注重实践和实验，一生刻苦求真，呕心沥血，共完成《律学新说》、《算学新说》、《嘉量算经》、《乐律全书》和《醒世词》等20多部立说巨著。他在珠算上进行开平方、开立方计算，得出了求解等比数列，首创十二平均律(或称十二等程律、新法密率)，提出了“异径管说”，设计并制造出弦准和律管；他创立“舞学”，绘制了大量舞谱；朱载育不仅精于音乐研究，功于舞蹈设计，而且在天文、算学等方面也硕果累累。在天文学上， 45岁万历九年他完成了《律历融通》这部历学著作；之后，又在总结前人历史经验的基础上，写出了两部新历《黄钟历》和《圣寿万年历》。在算学上，他首次运用珠算进行开方，研究出了数列等式，解决了不同进位制的小数换算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他发明了累黍定尺法，精确地计算出北京的地理位置与地磁偏角，还精确计算出回归年的长度什和-的比重。 吕坤(1536—1618，82岁) 明末唯物主义思想家、著名学者明朝学者,字叔简，卑心吾、新吾，自号抱独居土。吕坤天资聪颖，6岁入学启蒙，15岁作《夜气铭》《招良心诗》，25岁中秀才第一，嘉靖十年(1561年)，26岁中举，万历二年(1574年)，39岁中进士，初为裹垣知县，因政绩卓著，调大同，征授户部主事，历郎中。坤刚正不阿，为政清廉，时与沈鲤、郭正域并称“三大贤”，主要作品除《呻吟语》《实政录》外，还有《去伪斋集》《实政录》《夜气铭》《招良心诗》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等多个方面。《实政录》为同治皇帝重视，并成为内阁大臣人手一册的必备读物。 82岁1618年明万历四十六年，病逝于家，之前将其未刊行的手稿焚烧。 61岁1597年明万历二十五年，吕坤上《忧危疏》劝明神宗励精图治，随后称病退休。 57岁1593年明万历二十一年，《呻吟语》成书，是吕坤积三十年心血写成的一部语录体、笔记体、箴言体哲学著作，被翻译成20多个国家的文字出版发行。《呻吟语》与《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《小窗自记》一起，并为明清五大语录精品著作。 徐光启（1562－1633，71岁） 他晚年留给我们两部光辉的巨著——《农政全书》和《大统历》修订稿。由于积劳过度,正当《大统历》修订工作即将告成时,不幸与世长辞了。后李天经继承其未竟之业,于崇祯八年(李56岁1635年)修订成书,是谓《崇祯历书》,奠定了我国近代历法的基础。《大统历》的修订稿卷帙浩繁,“其理义甚奥而颐,法数甚曲而繁”,但只花了四、五年时间便基本结束,究其原因,正如徐光启所说:“非集思广益,何能速就！”。（施宣圆.博取众长 集思广益——徐光启修订《大统历》的经验.社会科学.1982,(03)） 71岁1633年崇祯六年，加太子太保、兼文渊阁大学土。本年11月8日，以病逝于北京，谥文定公。 70岁1632年崇祯五年，以礼部尚书兼东阁大学士，入参机要。 69岁1631年崇祯四年，进献以西洋天文学为原理推算节气之新历书，此即《崇祯历书》。 68岁升任礼部尚书。1630年崇祯三年六月，李之藻到局视事。旋病卒于任所，终年65岁。[李之藻(1565-1630)，明浙江仁和(今杭州)人，字振之，又字我存，号存园寄叟、凉庵居士。万历进士。历任南京工部员外郎、开州知州、南京太仆寺少卿。万历三十二年(1604)结识意大利耶稣会士利玛窦，从其学习天文、历算、地理等西学。主要著作还有《浑盖通宪图说》等，均收在自辑的《天学初函》五十二卷中] 同年，皇太极率领兵数万人进逼京畿，崇祯帝召集大臣平台议事，徐光启奏谏言战守之事。 67岁1629年崇祯二年，徐光启擢升礼部左侍郎。七月，因钦天监推算日食失准，崇祯皇帝命新设历局，以修正历法。命徐光启、李之藻督修。他们吸收欧洲历法计算，补《大统历》之所失，编撰新历《崇祯历书》。此历法因李之藻、徐光启先后去世，由李天经、汤若望于崇祯七年最后完成，奠定中国现行农历的基础。 66岁1628年崇祯元年，徐光启奉召回京，官复原职。 63岁1625年天启四年，遭谗劾去职。回到上海，编撰成《农政全书》。徐光启与传教士毕方济一起合译《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。 伽利略(1564-1642，78岁) 伽利略·伽利雷（Galileo Galilei），意大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家，科学革命中的重要人物。伽利略被誉为“现代观测天文学之父”“现代物理学之父”“科学之父”及“现代科学之父”。其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测，以及支持哥白尼的日心说。伽利略做实验证明，感受到引力的物体并不是呈匀速运动，而是呈加速度运动；物体只要不受到外力的作用，就会保持其原来的静止状态或匀速运动状态不变。他的工作，为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。对现实科学法论的创立起了最大的作用。 78岁1642年1月8日病逝于比萨。葬仪草率简陋，直到下一世纪，遗骨才迁到家乡的大教堂。在他离开人世的前夕，他还重复着这样一句话：“追求科学需要特殊的勇气。” 77岁1641年10月卡斯泰里又介绍自己的学生和过去的秘书E.托里拆利前往陪伴。他们和这位双目失明的老科学家共同讨论如何应用摆的等时性设计机械钟，还讨论过碰撞理论、月球的天平动、大气压下矿井水柱高度等问题，因此，直到临终前他仍在从事科学研究。 75岁1639年夏，伽利略获准接受聪慧好学的18岁青年V.维维亚尼为他的最后一名学生，并可在他身边照料，这位青年使他非常满意。 74岁1638年《论两种新科学及其数学演化》(意大利文 Discorsi e Dimostrazioni Matematiche，intorno a due nuove scienze)在朋友帮助下得以在荷兰莱顿出版。 伽利略在皮柯罗米尼家中刚过了5个月，便有人写匿名信向教廷控告皮柯罗米尼厚待伽利略。教廷乃勒令伽利略于当年12月迁往佛罗伦萨附近的阿切特里他自己的故居，由他的大女儿维姬尼亚照料，禁例依旧。她对父亲照料妥贴，但4个月后竟先于父亲病故。 伽利略多次要求外出治病，均未获准。伽利略的晚年是非常悲惨的。这位开拓了人类的眼界，揭开了宇宙秘密的科学家，次年才获准住在其子家中。在这期间探望他的除托斯卡纳大公外，还有英国著名诗人、政论家J.弥尔顿和法国科学家、哲学家P.伽桑迪。他的学生和老友B.卡斯泰里还和他讨论过利用木卫星计算地面经度的问题。这时教廷对他的限制和监视已明显放松了。他的几个学生，其中包括著名物理学家、大气压力的发现者托里拆利来到老人身边，照料他，同时也是向他请教。他们又可以愉快地在一起讨论科学发明了。 73岁1637年双目完全失明，陷入无边的黑暗之中。他唯一的亲人——小女儿玛俐亚先他离开人间，这给他的打击是很大的。 72岁1636年就已完成，由于教会禁止出版他的任何著作，他只好托一位威尼斯友人秘密携出国境。 69岁的老人，病魔缠身，行动不便，许多关心他的人到处为他说情，但是罗马教皇恼怒地说：“除非证明他不能行动，否则在必要时就给他带上手铐押来罗马！”就这样，1633年初，伽利略抱病来到罗马。他一到罗马便失去自由，关进了宗教裁判所的牢狱，并且不准任何人和他接触。年近七旬而又体弱多病的伽利略被迫在寒冬季节抱病前往罗马，在严刑威胁下被审讯了三次，根本不容审辩。 69岁1633年6月22日在圣玛丽亚修女院的大厅上由10名枢机主教联席宣判，主要罪名是违背“1616年禁令”和圣经教义。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已写好的“悔过书”上签字。主审官宣布：判处伽利略终身监禁；《对话》必须焚绝，并且禁止出版或重印他的其他著作。此判决书立即通报整个天主教世界，凡是设有大学的城市均须聚众宣读，借此以一儆百。 宗教裁判所的判决随后又改为在家软禁，指定由他的学生和故友A.皮柯罗米尼大主教在锡耶纳的私宅中看管他，规定禁止会客，每天书写材料均需上缴等。在皮柯罗米尼的精心护理和鼓励下，伽利略重行振作起来，接受皮柯罗米尼的建议继续研究无争议的物理学问题。于是他仍用《对话》中的三个对话人物，以对话体裁，和较朴素的文笔，将他最成熟的科学思想和研究成果撰写成《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》。两门新科学是指材料力学（见弹性力学）和动力学。 66岁1630年他第5次到罗马，取得了此书的“出版许可证”。 45岁1609年8月21日，伽利略展示了人类历史上第一架按照科学原理制造出来的望远镜。 康帕内拉(1568—1639，71岁) 托马斯·康帕内拉Tommas Campanella(1568~1639)原名为乔万尼·多米尼哥·康帕内拉，意大利文艺复兴时期的空想社会主义者，哲学家，作家。1568年9月5日生于意大利南部，1582年入多明我会。1591~1597年，因发表反宗教著作3次被捕，先后坐牢6年。1597年12月获释。被勒令返回故乡后，因参与领导南意大利人民反对西班牙哈布斯堡王朝的斗争，于1599年9月被西班牙当局逮捕，度过27年的监狱生活。1628年7月获释后，继续参与组织家乡人民的反西班牙起义，不幸又因叛徒告密而失败。 1634年10月逃亡法国，1639年5月21日卒于法国巴黎。 哈维(1578—1657,79岁) 威廉·哈维(William Harvey)于1578年4月1日出生于英国肯特郡福克斯通镇，排行老大，英国17世纪著名的生理学家和医生。他发现了血液循环的规律，奠定了近代生理科学发展的基础。他发现了血液循环和心脏的功能，其贡献是划时代的，他的工作标志着新的生命科学的开始，属于发端于16世纪的科学革命的一个重要组成部分。哈维一生中写过大量的科学论著，但是只发表了《心血运动论》和《论动物的生殖》两书以及几封为《心血运动论》辩护的公开信。哈维在晚年常受痛风病的折磨，时常用凉水浸脚以减轻疾病的痛苦。他始终保持着旺盛的思维活动。 79岁1657年6月3日，哈维突患中风，虽然失去说话能力，但他神志清醒，并能打发人把自己的侄儿们请来，向他们馈赠遗物。就在这天晚间，哈维与世长辞。在哈维亲笔写的遗嘱中，把几十年来积累的书籍和文献资料全部捐献给医学院图书馆。全体工作人员都参加了哈维的送葬队伍，把哈维的遗体送到埃塞克斯郡汉普斯台德哈维家的墓地。这位医学史上的伟人，安详地躺在铅皮裹着的棺材中。 78岁1656年他决定把自己在肯特郡的世袭产业捐给皇家医学院，作为图书馆工作人员的开支和鼓励科学研究，"发现自然奥秘"的基金。同年，他最后辞去了伦姆雷讲座的工作。 76岁1654年选他为学院院长。但他以年老体弱为理由谢绝了这一任命，只同意担任顾问。哈维的妻子在几年前去世，他没有亲生子女，他的兄弟也很富有， 73岁1651年（关于动物生殖观察研究的手稿）整理出版。《动物的生殖》标志着当代胚胎学研究的真正开始。哈维虽已年迈退休，但对自己从事医疗和科研工作几十年的皇家医学院却念念不忘。73岁1651年，他秘密捐款为医学院建造一座图书馆，但这个秘密很快就为众人所知。这座以哈维的名义修建起来的宏伟的罗马式建筑，于1654年竣工正式移交使用。图书馆的楼下是诊察室，楼上有丰富的藏书，还有一个收藏各种草药和动物标本以及各种手术器械的博物馆。由于哈维的卓绝贡献，医学院于76岁1654年选他为学院院长 72岁1650年，哈维的朋友和学生恩特博士(1604-1689)，在哈维的弟弟丹尼尔家中见到了哈维。当时，哈维已72岁高龄，仍在兴致勃勃地从事研究工作。但是，他也流露出对动荡的时局感到不安的神情，更苦于无条件进行深入的科学研究。在这次会见中，恩特发觉了哈维关于动物生殖观察研究的手稿，并得到哈维的准许，于73岁1651年整理出版。 71岁1649年，英国内战结束后，查理一世被绞死，哈维因为一直忠于查理一世而被处以罚金200英镑，并被禁止进入伦敦城。 68岁1646年，牛津被革命军攻占，哈维回到伦敦。他辞去所有的职务，隐居在几个弟弟家中。 李天经(1579-1659年，80岁) 明代历法家。神宗癸丑进士。 80岁1659清顺治十六年病故。 65岁1644崇祯十七年，李自成的农民起义军攻破北京，明朝灭亡，李天经回故乡休养。清初授命他为通政使，不久便以病老为名，辞归故里。在乡期间经常赈济灾民，并曾捐银千两，赞助修建吴桥砖城。 54岁1633年崇祯六年主持历局，编写《崇祯历法》137卷。其中包括日躔、恒星、月离、日月交会、五待星、五星交会等。法源部分进呈的书40卷，占全部历法的30%。《崇祯历法》中，大多属于几何学与三角学，尤以平面三角学和球面三角学最多。历法还介绍了当时欧洲天文学家第谷的地心学说。并与徐光启、利玛窦合译《同文算指》，介绍了西方的笔算数学。 徐因年老多病，便将督修历法的重任全部托付给李天经。李向皇帝朱由检提出了《论节气疏》、《论置闰疏》、《论仪器疏》、《修订历法条议二十六则》等奏章，作为修订历法的准绳。并请天文学家李之藻、王应麟及外籍科学家龙华民、邓玉涵、汤若望、罗雅望等参与历书编修。历经数载，终于写成《崇祯历书》。该书共126卷，每卷都由他精心审核。他还亲自撰写了《浑天仪说》五卷，阐述十余种精密天文仪器的制造和运用方法，为中外天文学的发展做出了杰出贡献。由于他编写历书功迹卓著，被提升为光禄寺正卿(一品)。 宋应星(1587-1666，79岁) 字长庚，江西南昌府奉新县(今江西省奉新县)人，明朝著名科学家。宋应星的著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为"中国17世纪的工艺百科全书"。 79岁1666年永历二十年，宋应星逝世，享年80岁。 59岁1646年隆武二年，宋应升服毒殉国。清朝建立后，宋应星一直过着隐居生活，在贫困中度过晚年，拒不出仕。 托马斯·霍布斯(1588-1679，91岁) Thomas Hobbes，英国政治家、哲学家。 英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出"自然状态"和国家起源说，指出国家是人们为了遵守"自然法"而订立契约所形成的，是一部人造的机器人（杨岗：至少这里已经有了“机器人”思路，并将“机器、技术”引入“天人”系统。如同萧伯纳1903年发表阐述自然哲学思想的第一部作品《人与超人——喜剧与哲学》中涉及“超人”话题），反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用"国教"来管束人民，维护"秩序"。 92岁1679年染上了膀胱疾病，并且死于接踵而来的中风发作。他被葬在德贝郡一座教堂的墓地里。 84岁1672年出版的一篇拉丁文自传，同时他还将奥德赛翻译为四本"粗劣的"英文译本，并在87岁1675年完成了整套《奥德赛》和《伊利亚特》的翻译。 80岁1668年在阿姆斯特丹出版。在这几篇论文中霍布斯指出，除了违反尼西亚信经以外其他的理论都不能被视为异端，并且主张《利维坦》一书仍然符合尼西亚信经的原则。 由于国王的保护，下议院通过的法案最后并没有对霍布斯造成太大伤害，不过霍布斯从此不能在英格兰发表任何有关人类行为的著作了。他在 80岁1668年的著作由于无法通过英格兰的出版品审查机构，只得改在阿姆斯特丹出版。其他的许多著作则要直到他死后才得以出版。有时候霍布斯甚至被禁止回复他在学术辩论中遭受的批评。尽管如此，霍布斯在国外的名声非常高，当时前往英格兰旅游的学者和名人都会抽空拜访霍布斯，向这位老哲学家表达敬意。 霍布斯最后的作品是在 78岁1666年发表的De principiis et ratiocinatione geometrarum，霍布斯以此攻击当时的几何学界教授。三年之后他将他的三篇数学论文集中于Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii发表，很快的这些文章再度被沃利斯驳倒，但霍布斯仍不放弃，又出版了回应批评的版本，但沃利斯仍在当年年底再次驳倒新的版本。这一系列的争论一直要维持至90岁1678年为止。 在1666年，英国下议院通过了一项对所有无神论者和"不敬神者"不利的法案，这时国王查理二世再次保护了霍布斯免受迫害。当时霍布斯的利维坦被视为是无神论和亵渎的代表作，霍布斯很担心会被贴上异教徒的标签，于是他烧掉了许多可能会对自己不利的文稿。这次危机也使霍布斯开始检视异端的真相，他将研究结果集合于三篇简短的论文上，并将其收录至Appendix to his Latin translation of Leviathan一书里，于 73岁1661年底重新以拉丁文出版了这一系列论文(并稍微修改之)并加上替自己辩护文章，在这本名为Dialogus physicus, sive De natura aeris的书中霍布斯还攻击了罗伯特·波义耳及其他沃利斯的朋友。这次霍布斯改变一贯论调，主张波义耳等人的实验纪录——72岁1660年的New Experiments touching the Spring of the Air只不过是证实了他早年提出的推测理论，他并且警告这些新生代的"学者"必须接手他早年未完成的研究进度，否则既有的实验结果便会毫无进展。然而波义耳等人很轻易地便驳倒了这种站不住脚的批评，紧接着沃利斯写了一篇名为Hobbius heauton-timorumenos(1662)的讽刺作品来挖苦霍布斯。在这次惨痛教训之后霍布斯便不再参与科学界的争论了。 除了出版大量论述欠佳而又饱受批评的数学和几何学著作之外，霍布斯也继续撰写并出版哲学的著作。在 72岁1660年春季再度发起攻势，将六篇论文以Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii为标体出版，批评当时新的数学分析方式。不过这次沃利斯并没有上当，选择沉默以对。霍布斯接着试着提起另一个古老的数学问题——加倍立方体问题(Doubling the cube)，他私下从法国一位匿名人士信中得知了问题的解答，试图以这个问题混淆他的批评者。但很快的沃利斯便公开的驳倒了这个解答。霍布斯在 72岁1660年英国王政复辟后，"霍布斯主义"这一词开始被用于称呼那些"反对热爱道德和信仰"的态度。刚复辟的年轻国王查理二世幼年时曾经是霍布斯的弟子，在他想起霍布斯后，他将霍布斯召至王宫并赏赐他￡100的退休金。 在经过一段时间的沉寂后，霍布斯又开始了他人生中第三阶段的争议行动，并且一直维持至他90岁为止。第一份引发争议的文章是在 70岁1658年发表了他的哲学原理的最后一个部分，将他已经计划二十年之久的整套原理加以总结。他在De Homine一书里阐述了整套原理的运作，这套哲学原理也与他在政治哲学上的主张相连。同时期沃利斯则发表了微积分的一般原理(Mathesis universatis,1657)。这时研究工作已经告一段落的霍布斯决定再度挑起争论，他在 黄宗羲(1609-1695，86岁) 王夫之(1619-1692，73岁） 字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。 王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。 73岁，1692年康熙三十一年正月初二午时（2月18日），卒于湘西草堂，终身没有剃发。十月，王夫之葬衡阳金兰乡高节里大罗山。墓碑镌“遗命墓铭”如下：“有明遗臣行人王夫之字而农葬于此，其左则继配襄阳郑氏之所袝也。自为铭曰：抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。” 明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。 72岁，1691年康熙三十年四月，咳喘中定稿《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷。 71岁，1690年康熙二十九年正月，完成《夕堂永日绪论》二卷。夏，重定《张子正蒙注》。 70岁，1689年康熙二十八年，病中著《识小录》一卷。四月，重定《尚书引义》。九月，刘思肯来为王夫之画像，王夫之为自己的画像题词《鹧鸪天》。为自己的墓碑书《自题墓石》。撰《自巳九月书攽bān》。 69岁，1688年康熙二十七年五月，完成《南窗漫记》一卷。秋，完成《霜赋》，撰写《武夷先生暨谭太孺人合葬墓志》。冬，辑六十岁后诗作《七十自定稿》一卷。 68岁，1687年康熙二十六年正月，病情加重，完成《读通鉴论》初稿。九月，抱病送兄柩入土。 67岁，1686年康熙二十五年，大病，险些病亡。五月，跋《耐园家训》。六月，书《传家十四戒》。夏，回忆二十九岁前十余年诗作成《忆得》一卷。八月，重新修定《周易内传》、《周易内传发例》。秋，撰《石崖先生传略》。冬，奔赴长乐乡治丧，归来作《孤鸿赋》。 66岁，1685年康熙二十四年春，完成《张子正蒙注》九卷。八月，完成《楚辞通释》十四卷。为学生们撰《周易内传》六卷、《周易内传发例》一卷。 65岁，1684年康熙二十三年春，大病垂危。秋，病见起色，在病中完成《俟解》一卷。十月，旧病复发。 64岁，1683年康熙二十二年正月，完成《经义》一卷，重定《诗广传》五卷。七月，郑克塽投降清廷。十一月，撰《显考武夷府君行状》和《显妣谭太孺人行状》。 63岁，1682年康熙二十一年九月，完成《说文广义》两卷。十月，完成《噩梦》一卷。十一月，生重病。湖南巡抚与衡州知州拜会，拒不见，礼物全数退还。 62岁，1681年康熙二十年完成《庄子解》三十三卷、《相宗络索》一卷、《广哀诗》十九首。 61岁，1680年康熙十九年辑五十岁以后未收入《柳岸吟》之诗章为《六十自定稿》一卷。修成《宋论》初稿。 60岁，1679年康熙十八年著《庄子通》一卷。 约翰·雷（1627-1705，78岁） 英国博物学家约翰·雷（John Ray，1627-1705）是牛顿的同时代人，他与牛顿分别被视为科学史上十七世纪英国博物学传统和数理传统的代表。约翰·雷曾经在剑桥大学三一学院任教并正式受封神职，也是十七世纪英国皇家学会的正式会员之一。这三重身份极显著地展示出十七世纪英国科学与宗教的关系，以及新旧传统之间的更替。约翰·雷与当时学术界有大量通信往来，并曾在英国国内以及一些欧洲国家进行大量旅行考察。他终生致力于博物学研究，编著有《剑桥郡植物名录》、《鸟类志》、《鱼类志》、《植物志》、《昆虫志》、《英语谚语汇编》等博物学作品，对自然界进行了全面、系统的研究。约翰·雷的研究为后来维多利亚时代博物学的黄金岁月做了坚实的铺垫，其著作在西方不仅成为博物学家的“圣经”，也引发了学者们的众多评论。 约翰·雷在英国和博物学界均享有盛名。在中国，对约翰·雷的博物学一直缺乏研究，也鲜有系统的介绍。究其原因，首先要从传统的科学编史观念说起。在历史上，科学活动一直存在两种传统，即数理科学传统和博物学传统。然而自十九世纪以来，在进步主义的影响下，现代科学成为“绝对真理”的化身。在这种话语权下，历史被一再重构，各种神话奠定了现代世界和日常生活的基础：十七世纪是现代科学的发端，是自“黑暗”的中世纪向现代的过渡，其间发生了影响巨大、界限分明的“科学革命”；现代科学承担着探索真理、解放思想的使命，科学理性经过与宗教迷信之间的激烈斗争，最终大获全胜。与此同时，十七世纪的数理科学家，如伽利略、牛顿等人被尊为现代科学的先驱，数理科学传统之外的其他研究活动则相对受到忽视。 近代以来，这种单一化的编史纲领与线性的进步观念相辅相成，不仅使科学史研究蒙受巨大损失，也加速了现代人与自然界的疏远和割裂。随着环境伦理思想、后殖民主义、女性主义等新思潮的出现，史学视角更为多元化，也更具开放性，历史上一度被强大的数理传统所遮蔽的区域和现象日渐受到重视。近代以降世界图景的机械化与唯科学主义的结合所导致的危机，日益成为学界关注的焦点。相对数理科学传统，博物学传统更重视地方性知识和口传知识，更强调主客体之间的情感交流。对于消解唯科学主义的霸权与独断，博物学提供了一种理想的研究进路。反过来，博物学文化在现代的勃兴，也给传统的科学编史纲领带来有力的冲击，使科学史家不得不正视博物学在历史上的重要地位。 在新的文化氛围与史学语境下，约翰·雷的博物学思想重新受到关注。然而自十八世纪至今，约翰·雷的博物学思想一直缺乏系统的研究。全面系统地探讨约翰·雷的博物学，有助于深入了解博物学传统，拓宽历史上“科学”的范围与定义。 写作本书的意义主要在于三点：(www.guayunfan.com) （1）从十七世纪以来，数理科学在科学史中占据了绝对的统治地位，数理科学之外其他领域的研究则遭到了忽视。直到近几十年，博物学才开始引起史学界的注意，并出现了一些博物学史著作。然而由于起步较晚，很多研究不够深入细致，在方法上也仍沿用数理科学模式主导的传统史学研究方法，未能真正体现博物学区别于现代科学的重要特征。 就约翰·雷而言，传统科学史著作中通常只关注他在植物分类学方面的工作。然而结合时代背景和博物学这一学科本身的特征来看，我们可以重新界定博物学的范围：从狭义的动物、植物研究，拓宽到最广泛意义上的自然研究，从而将约翰·雷在地质学和语言学等看似无关领域所做的研究囊括进来，更全面地分析约翰·雷的博物学思想，了解他在当时的影响，以及他在历史上的实际地位。 朱彝尊（1629－1709，80岁） 朱彝尊（1629年10月7日－1709年11月14日），字锡鬯（chàng），号竹垞（chá），又号醧（yù）舫，晚号小长芦钓鱼师，别号金风亭长，浙江秀水（今属浙江省嘉兴市）人。清朝词人、学者、藏书家。开创浙西词派；与纳兰容若、陈维崧并称“清词三大家”。 81岁康熙四十八年（1709年） 四月，至扬州。又至真州交所辑《两淮盐荚书》于通政使曹寅。曹寅捐资刊刻《曝书亭集》。 六月，自扬州渡江归。 七月，《曝书亭集》开刻。彝尊每日删补校刊，忘其疲劳。 康熙四十八年十月十三日（11月14日）子夜，无疾而逝，年八十一。 在临终前几天对次孙稻孙说：“吾集不知何时可刻完？年老之人，不能久待，奈何！”在十三日晚间，犹问及刻书事。 80岁康熙四十七年（1708） 《曝书亭集》八十卷成，潘耒作序。序称：“竹垞之学，邃于经，淹于史，贯穿于诸子百家……蕴蓄闳深，搜罗繁富，析理论事，考古证今，元元本本，精详确当，发前人未见之隐，剖千古不决之疑。其文不主一家，天然高迈，精金百炼，削肤见根，辞约而义富，外淡而中腴，探之无穷，味之不厌，是谓真雅真洁”。 编《两淮盐荚书》二十卷成。 潘耒以方竹杖见赠，彝尊以诗答谢。
标题：杨刚：老年人年表（第362期第一；2024.8.11.51）
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用户评论
这个标题看起来很有内容，期待看到杨岗的老年人物岁表。
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太有意思了，362位老年人的信息，一定很丰富吧。
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好一个“先列”，看来这362人都有独特的魅力。
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杨岗是做什么工作的？写这样的文章应该很有挑战性。
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8月11日51点发布的，不知道是什么时候完成的巨著。
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这362位老人中一定有很多故事，期待一一了解。
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杨岗的文采真不错，标题就让人充满期待。
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老年人岁表？这是什么概念，真的很好奇。
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362人都有什么特点，会不会有哪个是我熟悉的呢。
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看完这个标题，我想起了家中长辈，希望他们都被记录在其中。
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这样的文章应该很能引起共鸣，特别是中年人。
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标题感觉有点神秘感，让人想一探究竟。
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希望能从这篇文章中看到自己或家人的影子。
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81151点发布的，看来作者是个细致的人。
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这362位老年人的故事能给我们带来什么启示呢？
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好期待杨岗的老年人物岁表，看看能不能找到我的爷爷。
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这么全的人物岁表，估计作者是做了很多研究的吧。
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362个名字，362个生命，这是一篇值得珍惜的文章。
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标题很有意思，期待阅读内容。
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