游迹、风景、情感：游记文体三大文体要素

旅行痕迹、风景、情感是旅行文体的三大文体要素。它们的演变程度和表现细节，直接关系到游记风格的形成和游记流派的划分。游记演化缓慢，导致以柳宗元《永州八记》为代表的山水游记存在重大文体缺陷。强调旅行痕迹和地理记录是地质游记的重要文体特征。注重客观景物和主观感受，使得文学游记分为具象型和表现型两大类。

旅行写作是最自由的散文体裁之一。作家可以灵活运用笔记、日记、书信、诗歌等不同形式来记录自己的旅行。不同的游记可能主要以文学描写或地理考察为主，但无论游记的具体形式如何变化，旅行、风景、情感仍然是游记文体的三个基本要素。它们的进化程度取决于它们表达的细节。它与游记风格的形成和游记体裁的划分有直接关系。

易游宗的演变发展与游记文体的形成

唐代中叶作家柳宗元开创游记文体的事实已为大多数中国古代文学研究者所认可。然而，研究者却很少注意到，以《永州八记》为代表的柳宗元游记在文体上仍然存在重大缺陷。

柳宗元游记最大的文体缺陷是游记写得不清楚。游记是游记中最重要的文体元素之一。有无游记，是区分山水游记与山水笔记的唯一标准；游记的细节是区分文学游记和地质游记的重要标准之一。

柳宗元的游记写得并不明确，因为柳宗元的游记脱胎于记录各山水的山水笔记，与中唐作家袁结的山水笔记关系最为密切。清末桐城派古代作家吴汝纶曾简洁地指出：“山水自在山水之外，真正的成就先于进步”。袁结写有许多著名的山水笔记，如《右溪记》等，这些山水笔记对柳宗元的山水游记影响很大。这种影响表现在两个方面：一是风景描写的一致性，二是文体特征的一致性。所谓文体特征的一致性，主要是指一个是两人写的纯粹的山水笔记，一个是带有山水笔记胎记的山水游记。

柳宗元《永州八记》的这种文体上的缺陷，源于在他之前，旅行的文体成分相对于山水和情感两大文体成分来说还没有得到充分的发展。

用散文语言写山水起源于金宋时期。金宋地理志中，对山水的描写达到了很高的水平，其精华大部分被隋唐时期的《郦道元《水经注》及类似书籍吸收。《水经注·江水注》 流传甚广的有关三峡的名篇来自刘宋盛弘志的《荆州记》》。它代表了金宋山水散文的最高成就。柳宗元可以借鉴以晋宋地记至隋唐、《水经注》为代表的山水散文的成就，移植到《永州八记》中。因此，柳宗元的《永州八记》在山水的描写上取得了巨大的成功。虽然这一成功并非没有柳宗元自己的创造，但前人在山水描写方面的成就促进了山水描写这一游记重要文体要素的成熟，这是不争的事实。笔者只举一个例子来说明。柳宗元《永州八记》代表作《至小丘西小石潭记》“池塘里有数百条鱼，它们都像在没有支撑的空中游动（一朵云是“池塘里，看下看鱼游，就如在空中飞翔“）”两句古往今来都脍炙人口。读者的最爱。明代杨慎曾指出，这两句原为《水经注·洧水注》，“泸水湖清净深邃，低头看游鱼，如空中飞翔”。但《洧水注》是否源于金宋尚未考证。然而《水经注·夷水注》《东入江》一文却向我们揭示了御右正空起源于金宋地极的事实：

沂水河在宜都正北，向东流入河流。它有精卫与精卫河之比，故又称瓦山北溪。我们所经过的都是石山，根本没有土岸。水中倒映着影子，低头看游动的鱼儿，就像在空中飞翔；浅滩里有很多五彩石。

《太平御览》 第60卷“江”节载有东晋袁善松《宜都山川记》的文字：

清河与浊河分别流淌，十丈外水到底。可以看到鱼儿游来游去，仿佛在空中飞翔，浅处有许多五色石。

两文对比，《水经注》的“景之比”是指清彝水流入河流的“清浊分流”； “低头看游鱼，就像在空中飞翔，浅处有很多五彩石。”这句出自“看鱼游如飞，浅处多彩石”。显然，郦道元是在袁山松的《宜都山川记》的基础上，写出了《夷水注》《鱼在天上游》的精彩文章。因此，无论《水经注·洧水注》中的“鱼在天上游”是否与金、宋帝纪有关，我们都可以说，柳宗元在《小石潭记》中对“鱼在天上游”的描述借鉴了金宋帝纪的成就。晋宋地籍山水散文。至于情感的表达，柳宗元可以从中学到更多。抒情诗是中国古代诗歌中最早成熟的诗歌体裁，各种抒情手法在诗歌、散文中得到了广泛的运用。柳宗元《永州八音》中各种抒情手法的运用，与这种风格元素的成熟是分不开的。

游记的两大文体要素中，只有游记发展得最慢。屈原的《离骚》、《哀郢》、《涉江》等作品中包含了中国古代文学作品中最早的行踪记录。 《班标《北征赋》、《班昭《东征赋》等汉代游记，发展了屈原笔下的游记。两晋南朝的诗序（如《桓玄《南游衡山诗序》、《庐山道士》《游石门诗序》等）和书信（如《包照《登大雷岸与妹书》等）产生了真实的旅行痕迹。然而，游记作为游记最重要的文体要素之一，在魏晋南北朝时期始终没有得到充分发展，人们对游记在游记文体中的重要性的认识也受到严重影响。不足的。

在游记这一重要文体要素尚未充分发展的情况下，柳宗元创作出一些具有浓郁山水特色的无游记而有方位记录的游记是必然的。

2、山水游记详述，以及游记子类型的文体划分

地科游记主要记录地理知识，有利于地理研究。因此，地质游记非常重视对地域边界、地理方位、山脉方向、水流集中与分布、地理演化等地理知识的记录。地质游记的文体特征首先体现在对游记的高度重视。

徐洪祖的《徐霞客游记》是中国古代地质游记的佼佼者。他的游记对他的游历记录也非常详细，游记中常常穿插一些有关地理界限的文章。这使得《徐霞客游记》成为地质游记的本质。思想更加开放。《楚游日记》《4月29日》第：条“又五里外，我把车停在黄羊堡。黄羊堡已属零陵，其东为祁阳界，西望远有一座大山，名泗。马山。此山已属零陵，自东安界西行约三十里，西北有路通武冈府，仅三五里路。而且爬不上去。” “黄洋浦又五里”的出行记录，与行程描述融为一体，准确介绍了黄洋浦周边地理边界和行程，成为《徐霞客游记》条出行记录的一大特色。

更何况，徐霞客的《游太华山日记》《二月会》文章，将游记与地理地貌的总结结合起来——:《入潼关，三十五里，是税车到西岳庙。黄河从朔墨南流》 ，至潼关，转东，关口就在江边，山口北眺江水，南接华岳，然而此线是东西向的道路，被数百只雉鸡挡住了。向北必渡黄河，向南必去吴关，华岳以南，悬崖绝壁，无路可渡。” 7 本段游记的前三句与下文对潼关地区地理特征的概括融为一体，形成了徐霞客独特的地质游记。旅行叙事。

徐霞客《江右游日记》 《丁丑正月初三》一文中的一些文字不再是游记和地理地貌的概括，而是演变成了纯粹的疆域划分记录。名香炉峰。西有门家房峰，东有鸡峰。三峰峻峭险峻，香炉巍峨，并列武功之南。自上而下有四条道路。风洞石柱下至棋盘、集云，过相公岭出平田，十八渡为大道，其余皆从那里入山；从东南方向，从观音崖到河口，到安福；从东北，二里，距雷石，再一里，便是萍乡地界，下山口，到萍乡；自西北，由九龙至攸县；自西南，白九龙下潜山，至茶陵州，为四界。” 8、其次，地科游记十分注重山水脉的划分与整合，这是地质学的重要表现之一。清代桐城派大师刘达说：“徽县西北七里，有山名苏门山，为太行山麓。而山的西南面，有数百泉眼，从平坦的石窦中涌出。像珍珠一样流出来，《游百门泉记》。这就是所谓的春天。水从房子下面流出，灌溉了数百公顷的田地。谓之于世。从此向南，经新乡，东至卫辉市，北与岐水会合，经浚县、馆陶、临清，入漕河入海。 ” 从涓涓细流的白门泉，到曲折千回流入大海的渭水，文章讲得清清楚楚。 桐城派另一位大师姚鼐着《卫风》 :》《阳气》泰山是温水西流；其阴是济水东流。阳谷皆入温，阴谷皆入蓟。”这是一篇典型的地质游记，也表现了对水脉走向的关注。

徐霞客《登泰山记》 2月21日文章云：“西北一溪出自分水关，东北一溪出温岭关，汇入县南，流经县省入海” ”。 13 四句话解释了这两个流。方向。这种笔法的进一步发展，是山水脉络、地域界限的概括。前言《游武彝山日记》 开篇说：“二月黄昏，入潼关，三十五里外，至西岳庙。黄河自朔磨南流至潼关，又折东。关右”到了河山口，从北边可以看到河水，连接华岳到南边，不过这条线是东西向的公路，被数百只野鸡挡住了。必渡黄河，南必去武关，华岳之南，悬崖绝壁，无路可渡”《游太华山日记》第：条“3月20日”:“从回龙寺南行。沿河岸半里，水有两路来，一是从山谷来，水流较大，是沱江；二是从南边来的，也有小船相连。西起上武堡，西界大佛岭、坂田晓、曲云珠山脉，蜿蜒向南。其东界为东岭、库马云等山峰，折返南接。西南仅有码头一处。远远的，就是所谓的尚武堡。西南为广西富川、和县交界处。”14 淡化山水描写是地质游记的第三个重要特征。地科游记注重地理知识，加强对山川、水脉、地理界限的记录，但李敖的《楚游日记》虽然是地质游记的遗作，但加强游记、淡化山水描写的倾向非常明显，可以说，《山水山水》中几乎没有山水描写。这篇游记。

三景三情的细节与文学游记的分类

文学游记主要注重对山水的造型和抒发作者的主观感受。但山水的描写和情感的表达分别属于客观景物和主观感受。文学游记可能以客观景物为题材，也可能以主观感受为题材，创造出两种不同风格的文学游记。

苏轼是继柳宗元之后第一位创作大量游记的作家。他的游记主要表达作者的主观情感。苏轼游记主要保存在《来南录》册。下面选择了《东坡志林》、《东坡志林》、《游沙湖》、《记游松江》、 《记游庐山》 五游记：

游砂湖16

黄州东南三十里有沙湖，又名螺石店，我在那里买了一块田。到了向天，他就病倒了。他听说马桥人庞安昌医术高明，又聋哑，就前去求治。安昌虽然双耳失聪，但却极其聪明。他在纸上画出没有数字的文字，常常给人留下深刻的印象。玉熙说：“我以手为口，你以眼为耳，一时之间都是陌生人。”病愈后，随同前往清泉寺。该寺在岐水郭门外约二里处。有王一少的洗笔泉。水很甜。毗邻西流的兰溪河。余作歌行：“山下兰花芽浸溪中，松间沙路清泥，暮雨哀号，谁知天下无少？”你看，流水还能向西去！”白毛不唱黄鸡。是一部日剧。饮而归。

松江旅游

当年我从杭州搬到高密，和杨元是同一条船。陈灵矩和张子业都从豫路过李公学，然后就和刘小树一起去了松江。半夜明月出，把酒放在彩虹亭上。子业时年八十五岁。他因歌词而闻名于世，创作了《记游松风亭》。摘要是这样的：“闻贤人聚集五分，不知附近是否有老人。”客人们都很高兴，有的喝醉了。我从未忘记过这种快乐。这七年来，子夜、小树、灵驹都成了异物。至于松江桥亭，今年7月9日，海风掀起海潮，地面被夷为平地十余丈，无人生还。当我回想起我的过去时，那真是一场梦。元丰四年12月12日，我坐在黄州临高阁，夜里写作。

庐山旅游注意事项

当我第一次进入庐山时，我就被山谷的美丽所震撼，这是我一生中从未见过的。我几乎不知所措，所以我决定不再写诗。见山中僧俗百姓，皆道：“苏子瞻来了！”他不自觉地说道：“青竹棍上挂着一百枚钱，奇怪的是，大山深处，人人都认识老王爷。”序言荒唐，两字又重复：“青山如素，尖尖不相近。欲知庐山面目，你是老了。”那些年的朋友。”又曰：“忆昔清赏，初游云雾。今。非梦，真庐山。”那天我看到了发件人陈灵菊《儋耳夜书》。我边走边读，看到云绪宁和李白的诗，我忍不住笑了。进入开元寺，首席和尚索要一首诗，因为他写了一首诗，叫“天帝遣银河送群人垂，古来唯词谪仙，多少人”。知道多少飞水溅沫都洗不掉与徐宁的邪诗。”他走遍大山南北十余年。今天，我觉得胜利是永远不能讨论的，所以我选择了最特别的，比如书玉亭和三峡桥，所以我写了这两首诗。最后，我与故友游历西林，他又写下无与伦比的名言：“侧看有岭有峰，处处山色各异。不知庐山真面目，只知庐山真面目。”因为我就在这座山里。”濮禄山诗至此结束。

松风阁游记

住徽州贾庙，行松风阁下。我累了，思绪停在了森林里。王廷玉还在树林的尽头。他是怎么得到的？良久，他忽然说道：“这里有休息的地方吗？”他就像一条上钩的鱼，突然获得了自由。人若懂得了这一点，纵然兵马列阵，鼓声雷动，进则死敌，退则死，也罢，随时休息也好。

旦儿夜书

季卯在元，我在旦儿的时候，有几个老学者走过来说：“正是月好夜好，老师有什么办法呢？”我高兴地跟着。向城西走去，我们进入了和尚的宅院，穿过巷子。人和蛮族混杂在一起，屠杀不断。回到屋里已经是三鼓了。他在屋子里关着门睡得很香，又打鼾了。放下棍子笑一笑有什么得失？我问老师为什么笑，他笑自己，也笑韩退钓鱼，想走得更远。不会钓鱼的人不一定能钓到大鱼。

以上五篇游记基本代表了苏轼游记的主要特点：短暂情景中的感悟，周围情景中的感悟。

文学游记和地质游记共同构成了中国古代游记。文学游记中，因注重情感或景物而形成表现性游记和具象性游记。

四个小结

中国古代游记的三大文体要素与游记文体的形成和游记流派的划分有着很大的关系。游记发展缓慢，直接导致了柳宗元游记文体上的重大缺陷。中国古代注重旅行，加强地理知识，淡化模范山河，形成了地质游记。文学游记中，情感与风景的比例不同，形成了表现性游记和再现性游记两种类型。

评论

王立群《定风波令》，1990年第1期。

见王立群《庐山记》第2章，河南大学出版社1996年版。

（宋）李等。《晋宋地记与山水散文》，中华书局1960年版，第290页。

（清）董高等。《文学遗产》，上海古籍出版社，1990年版，第2854页。

11 12 13 14（明）徐宏祖《中国古代山水游记研究》，上海古籍出版社，1982年版，第266、46、163、10、13、26、18、223页。

（清）王希期《太平御览》第7卷第4号，杭州古籍书店，1985年版，第1031页。15同上。第3 卷，第3 页，第274 页。